من فضائل الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

[ من فضائل الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ]

١)-  صلاة بصلوات:

 قال عليه الصلاة والسلام : " من صلى عليّ واحدة صلّى الله عليه عشرًا" رواه مسلم .

٢)- رفع للدرجات و حطّ عن السيئات :

قال صلى الله عليه وسلم : " من صلّى عليّ واحدة صلّى الله عليه عشر صلوات وحط عنه عشر  خطيئات ورُفعت له عشر درجات " صححه الألباني.

٣) - سبب لنيل شفاعته صلى الله عليه وسلم :

قال صلى الله عليه وسلم: "أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة " حسنه الألباني.

- "أولى الناس بي" أي أقربهم بي أو أحقهم بشفاعتي. (تحفة الأحوذي)

٤)- سبب لعرض اسم المصلي عليه صلى الله وسلم و بارك عليه : 

قال عليه الصلاة والسلام : " أكثروا الصلاة عليّ فإن الله وكّل بي مَلَكا عند قبري ، فإذا صلّى علّي رجل من أمتي ، قال ذلك الملَك : يا محمد  - صلى الله عليه وسلم - إن فلانَ ابن فلان صلّى عليك الساعة " صححه الألباني .

٥)- طُهرة من لغو المجلس : 

قال صلى الله وسلم و بارك عليه : " ما قعد قوم مقعدا لا يذكرون الله عز و جل و يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم ، إلا كان عليهم حسرة يوم القيامة ...." الحديث.

صححه الألباني. 

٦)- سبب في إجابة الدعاء :

رُوي عن علي - رضي الله عنه - " كل دعاء محجوب حتى يُصلى على النبي صلى الله عليه وسلم " حسنه الألباني.

٧)- انتفاء وصف البخل عنه : 

قال عليه الصلاة والسلام : " إن أبخل الناس من ذُكرت عنده فلم يصل علي" صححه الألباني.

٨)- دليل إلى الجنة : 

قال عليه الصلاة والسلام " من نسي* الصلاة عليّ خَطىء طريق الجنة " قوى إسناده ابن كثير وابن حجر وابن الملقن .

*من نسي : من ترك. 

مراتب ومسائل صيام عاشوراء

[ من أحكام صيام عاشوراءَ ]

- عاشوراء هو عاشر المحرم الحرام، وصيامه على مرتبتين: 

 1- صيامُه مفردًا ، وكان هذا هو فعله صلى الله عليه وسلم لمَّا كان صيامُه فرضًا , ثمَّ استمرَّ عليه حين صار نَفْلًا , وعزَم آخرَ عمرِهِ أن يصومَ معه التَّاسع , كما في حديث ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما؛ أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لمَّا صام عاشوراءَ ، وأمرَ بصيامِهِ ، قالوا: يا رسولَ اللهِ إنَّه يومٌ تُعَظِّمُه اليهودُ و النَّصارى ، فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:

"فإذا كان العامُ المقبِلُ – إن شاء الله – صُمنا اليومَ التَّاسعَ"

قال: فَلَمْ يأتِ العامُ المقبِلُ حتَّى تُوفِّيَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم. رواه مسلمٌ ،

وفي روايةٍ له : (لَئِن بَقِيتُ إلى قابِلٍ لأَصُومَنَّ التَّاسعَ).

- كان مُحرِّكُ عزمِهِ هو طلبُ مخالفةِ اليهودِ والنَّصارى , وقد صحَّ عن ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما موقوفًا: (صوموا التَّاسع و العاشرَ , وخالفوا اليهودَ) رواه عبدالرَّزَّاق في مصنفه , وإسناده صحيحٌ.

- ومخالفةُ أهلِ الكتابِ مأمورٌ بها إمَّـا فرضًا وإمَّـا نَفْلًا ، ويُستفاد منها تأكيدُ استحبابِ صيام التَّاسعِ مع العاشر ، أمَّـا كراهية الإفراد –وهو مذهب الحنفيَّة- فلا تُستفاد من المنقول ؛ لأنَّ تعظيمه وقع مشابهةً لا تشبُّهًا , والثَّاني هو متعلَّق النَّهي الوارد في أبوابه.

فصيام عاشوراءَ وحدَه مستحبُّ , وضمُّ التَّاسعِ إليه آكدُ استحبابًا.

2- صيامُه وصيامُ غيرِه من أيَّام شهر المحرَّمٍ معه , وهذه المرتبة أربعةُ أنواعٍ:

- النَّوع الأوَّل: صيامُه ويومًا قبلَه , وهو التَّاسع , وتقدَّم دليله , وأنَّه مستحبٌ استحبابًا مؤكَّدًا.

- النَّوع الثَّاني : صيامُه ويومًا بعدَه , وهو الحادي عشرَ, لحديث ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما مرفوعًا: (صوموا قبلَه يومًا , أو بعده يومًا) رواه أحمدُ بإسنادٍ ضعيفٍ.

وهو إن لم يصحَّ روايةً, لكنَّ النَّظرَ يقتضيه؛ لتحقُّق المخالفةِ بصيامه لمن لم يصُمِ التَّاسعَ, فعِلَّةُ صيام التَّاسع: طلبُ مخالفة اليهود والنَّصارى , وهي موجودةٌ إن صِيمَ الحادي عشرَ بدلَهُ مع العاشر.

- النَّوع الثَّالث : صيامُه ويومًا قبلَه ويومًا بعدَه , وهذا النَّوع ثلاثة أقسامٍ:

 الأوَّل : صيامُ الثَّلاثة بنيَّة التَّقرُّب بها صفةً لصيام عاشوراءَ , وهي مرويَّةٌ عند البزَّار في مسنده , والبيهقيِّ في السُّنن الكبرى – واللَّفظ له- من حديث ابن عبَّاسٍ مرفوعًا: (صوموا قبلَه يومًا , و بعده يومًا) , وإسناده ضعيفٌ.

 الثَّاني : صيامُها احتياطًا لـيَتيقَّن موافقةَ يومِ صومِه يومَ عاشوراءَ , وهذا مستحبٌّ إن اشتبه دخولُ الشَّهر لا إن حُقِّق.

 الثَّالث : صيامُها بنيَّةِ صيامِ عاشوراءَ وثلاثةِ أيامٍ من كلِّ شهرٍ, فينوي صيامَ ثلاثةِ أيَّام من الشَّهر , وذلك مستحبٌّ اتِّفاقًا , ويُدرجُ فيها صيامَ عاشوراءَ بنيَّته الخاصَّة , فيُصيبُ بصيام العاشر عملينِ ( صيامِ عاشوراءَ , وصيامَ يومٍ من الثَّلاثةِ المستحبَّة كلِّ شهرٍ)؛ لصحَّة اجتماعهما في فعلٍ واحدٍ مع نيَّتهما جميعًا.

النَّوع الرَّابع : صيامُه وصيامُ يومٍ أو أكثرَ من أيَّام شهر المحرَّمٍ , غيرِ سابِقه ولاحقِه, وفيه يكونُ صيامُ عاشوراءَ مُفرَدًا, فيرجِع إلى المرتبة الأُولى , وإن نواه من ثلاثة أيَّامٍ متفرِّقةٍ في الشَّهر أصابها , أو نواه في صيام المحرَّم أصابه.

- وغايةُ المقالِ أنَّ الصِّفةَ الأتمَّ في صيام عاشوراء؛ هي صيامُه مع التَّاسع.

فطوبى لم طلب الأتمَّ ،

وكان شُغْلَ نفسِه الأهمَّ ،

وتحرَّى صيامَ اليومين كلَّ عامٍ،

وأدام صومَهما بلا انفصامٍ .

- ففي الصَّحيحين -واللَّفظ للبخاريِّ- عن ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما, قال: ما رأيتُ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم يتحرَّى صيامَ يومٍ فَضَّلَهُ على غيرِهِ؛ إِلَّا هذا اليومَ: يومَ عاشوراءَ , وهذا الشَّهرَ – يعني شهرَ رمضانَ.

- قال ابن رجبٍ فأحسن – وبمثلها تُعْرَف مدارك الفهم , ويُفرَّق بين الألمعيِّ والفدْم- قال: وابن عبَّاسٍ إنَّما صحب النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم بأخَرَة, وإنَّما عَقَل منه صلى الله عليه وسلم من آخر أمره. انتهى كلامه.

- وعن معاويةَ بنِ صالحٍ؛ أنَّ أبا جَبَلةَ حدَّثه , قال: كنتُ معَ ابن شهابٍ – يعني الزُّهريَّ- في سفرٍ فصام يومَ عاشوراءَ , فقيل له: تصومُ يومَ عاشوراءَ في السَّفرِ, وأنت تفطرُ في رمضانَ؟! قال: إنَّ رمضانَ له عِدَّةٌ من أيَّامٍ أُخَرَ, وإنَّ عاشوراءَ يفوتُ.

رواه البيهقيُّ في شُعَب الإيمان. 

( من كتاب 'مجلسُ عاشوراءَ في المسجد النَّبويِّ الشّريفِ' للشيخ صالح العصيمي)
---------------------------
قناة مجمع الفوائد على التيليجرام

https://goo.gl/Wwkq6O

فضل صيام عاشوراء

[ فضل صيام عاشوراء ]

- صيام يوم عاشوراء يكفر السنة الماضية لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " صِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ " رواه مسلم . 

- كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صومه:

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَحَرَّى صِيَامَ يَوْمٍ فَضَّلَهُ عَلَى غَيْرِهِ إِلا هَذَا الْيَوْمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَهَذَا الشَّهْرَ يَعْنِي شَهْرَ رَمَضَانَ . " رواه البخاري

- [سبب صوم يوم عاشوراء ]

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ فَرَأَى الْيَهُودَ تَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَقَالَ مَا هَذَا ؟ قَالُوا : هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ ، هَذَا يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ عَدُوِّهِمْ فَصَامَهُ مُوسَى، قَالَ فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ "

- نصوم عاشوراء لأنه " يوم عظيم أنجى الله فيه موسى وقومه وغرّق فرعون وقومه " رواه مسلم.

- نصوم عاشوراء لأن موسى عليه السلام" صامه شكراً لله تعالى فنحن نصومه " .

وقال صلى الله عليه وسلم لأصحابه: "أنتم أحق بموسى منهم فصوموا "

-  " ونحن نصومه تعظيما له " رواه البخاري .

- استحباب صيام التاسع مع العاشر:

عزَم النبي صلى الله عليه وسلم آخرَ عمرِهِ أن يصومَ معه التَّاسع ، كما في حديث ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما؛ أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لمَّا صام عاشوراءَ ، وأمرَ بصيامِهِ ، قالوا: يا رسولَ اللهِ إنَّه يومٌ تُعَظِّمُه اليهودُ و النَّصارى ، فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:

"فإذا كان العامُ المقبِلُ – إن شاء الله – صُمنا اليومَ التَّاسعَ"

قال: فَلَمْ يأتِ العامُ المقبِلُ حتَّى تُوفِّيَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم. رواه مسلمٌ .

- نصوم التاسع مع العاشر مخالفةً لليهود : 

عن ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما موقوفًا: (صوموا التَّاسع و العاشرَ , وخالفوا اليهودَ) رواه عبدالرَّزَّاق في مصنفه .

- حرص السلف على صيام عاشوراء :

 عن معاويةَ بنِ صالحٍ؛ أنَّ أبا جَبَلةَ حدَّثه , قال: كنتُ معَ ابن شهابٍ – يعني الزُّهريَّ- في سفرٍ فصام يومَ عاشوراءَ , فقيل له: تصومُ يومَ عاشوراءَ في السَّفرِ, وأنت تفطرُ في رمضانَ؟! قال: إنَّ رمضانَ له عِدَّةٌ من أيَّامٍ أُخَرَ, وإنَّ عاشوراءَ يفوتُ.

رواه البيهقيُّ في شُعَب الإيمان. 

كان الصحابة يصوِّمون صبيانهم عاشوراء :

عن الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ قالت: "...فَكنَّا نَصُومُهُ بَعْدُ (تعني عاشوراء) ، ونصوِّمُ صِبْيَانَنَا وَنَجْعَلُ لَهُمُ اللُّعْبَةَ مِنَ الْعِهْنِ (الصوف) ، فَإِذَا بَكَى أَحَدُهُمْ عَلَى الطَّعَامِ أَعْطَيْنَاهُ ذَاكَ حَتَّى يَكُونَ عِنْدَ الإِفْطَارِ"أخرجه البخاري

قَالَ الحافِظُ ابن حجر : ( وفِي الحديثِ حُجةٌ علَى مَشرُوعيَّةِ تَمرِينِ الصِّبيانِ عَلى الصِّيامِ )  .

شهر الله المحرم

💎| شهر الله المُحَرَّم |💎

1- 🌿 هو من الشهور الحُرُم التي عظم الله شأنها:
قال تعالى: ﴿إِنَّ عِدَّةَ الشُّهورِ عِندَ اللَّهِ اثنا عَشَرَ شَهرًا في كِتابِ اللَّهِ يَومَ خَلَقَ السَّماواتِ وَالأَرضَ مِنها أَربَعَةٌ حُرُمٌ ذلِكَ الدّينُ القَيِّمُ فَلا تَظلِموا فيهِنَّ أَنفُسَكُم﴾

🔸فليعظم العبد ما عظمه الله، ومما يكون به تعظيم الأشهر الحرم:
• الإكثار من العمل الصالح فيها.
• وعدم الظلم فيها بفعل المعاصي.

📍للمزيد عن الأشهر الحُرُم انظر: 
https://goo.gl/8x9ysS

❄️ا•┈•🌟•┈•ا❄️

2- 🌿شرَّفه الله تعالى من بين سائر الشهور بإضافته إلى نفسه.
3- 🌿وهو أفضل شهر لصيام التطوع:
قال ﷺ : ( أفضل الصيام بعد رمضان: شهر الله الذي تدعونه المحرم ) رواه مسلم. 

🌳 قوله: (شهر الله المحرم) نسبه إلى نفسه على جهة التعظيم مع أن الشهور كلها لله.
[شرح السنة للبغوي]

💡(ولما كان هذا الشهرُ مختصاً بإضافتهِ إلى الله، 
وكان الصيامُ من بين الأعمالِ مضافاً إلى الله؛ فإنهُ لهُ من بين الأعمالِ = ناسبَ أن يختصَّ هذا الشهرُ المضافُ إلى اللهِ بالعملِ المضافِ إليهِ، المختصِّ به، وهو الصيامُ ) . [ابن رجب]

👈 فأَكْثِرْ من العمل الذي اختص به الله (الصيام)، في الشهر الذي اختص بإضافته إلى الله (المحرم).

📍اقرأ فضائل الصيام:
https://goo.gl/9l1Kgq

❄️ا•┈┈••✦🌟✦••┈┈•ا❄️
📌 قناة مجمع الفوائد
https://goo.gl/Wwkq6O

حكم تخصيص آخر العام أو أوله بعبادة

حــكــــم تخصيص آخر العام الـهجري بعبادة مــن صــيـام أو دعــاء أو اسـتــغــفــار أو غــيـر ذلــك :

🔸ثبت في الصحيحين من حديث عائشة ـ رضي الله عنها ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)، ولمسلم وعلقه البخاري: (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد).

🔸وثبت عن ابن مسعود ــ رضي الله عنه ــ أنه قال: (اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كُفيتم) أخرجه أبو خيثمة في "العلم (54)"، ووكيع في "الزهد (315)" وغيرهما.

🔸وقال ابن عمر ــ رضي الله عنهما ــ: (كل بدعة ضلالة، وإن رآها الناس حسنة) أخرجه اللالكائي(126) بسند صحيح ، وقال حسان بن عطية ــ رحمه الله ـ: (ما ابتدع قوم بدعة في دينهم إلا نزع الله عنهم من سنتهم مثلها ثم لا يعيدها إليهم إلى يوم القيامة) أخرجه الدارمي(99) بسند صحيح.

🔸وقال مالك بن أنس ــ رحمه الله ــ: (من أحدث في هذه الأمة اليوم شيئاً لم يكن عليه سلفها فقد زعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خان الرسالة؛ لأن الله تعالى يقول{ اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً}، فما لم يكن يومئذ ديناً لا يكون اليوم ديناً) أخرجه ابن حزم في الإحكام 6/225.

🔸وقال ابن تيمية ــ رحمه الله ــ: (أهل البدع شر من أهل المعاصي الشهوانية بالسنة والإجماع). [الفتاوى 20/103]

♦من هذه النقول وغيرها تتضح لنا خطورة البدع، لاسيما وأنها تشتمل على شيء من الخير في ظاهرها، لذا يسارع قليلو العلم إليها ويسهل انتشارها بينهم كما قرره الإمام ابن تيمية [الفتاوى 4/51 ، الاستقامة 1/455]. 

🔸وصدق الإمام الحافظ أبو زرعة الرازي ــ رحمه الله ــ حين قال: (ما أسرع الناس إلى البدع!!). [سؤالات البرذعي ص562،تاريخ بغداد 8/215،ميزان الاعتدال 1/431]. 

🔳 والقاعدة الشرعية: أن كل عمل يتقرب به المسلم إلى ربه ويرجو منه أجراً وثواباً لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه مع إمكانهم فعله وعدم وجود مانع من ذلك فهو من جملة المحدثات والبدع.

👈 ومن البدع التي انتشرت في هذه الأزمان المتأخرة تَقَصُّدُ بعض الناس وتخصيصُهم آخر كل عام هجري بأداء بعض العبادات كالصيام والدعاء والاستغفار، وربما أوصى بعضهم بعضاً بذلك في المجالس أو عن طريق رسائل الجوال أو غيرها، ودافعهم إلى ذلك اعتقادهم أن صحائف أعمال كل سنة تطوى في آخرها فيحبون أن تكون خاتمة صحائفهم خيراً، وهذا العمل منهم ــ وإن كان ظاهره خيراً ــ هو من جملة الأعمال المحدثة المبتدعة المخالفة للسنة لأسباب منها:

1⃣ أن العبادة إذا ورد الأمر بها مطلقاً دون تحديد لوقتها،فإن تقصد تخصيص وقت لها بلا دليل يعتبر من البدع.

 أفاده الأئمة ابن تيمية وابن القيم والشاطبي والألباني وابن عثيمين ــ رحمهم الله ـ[الفتاوى20/196،إعلام الموقعين 3/157 الاعتصام 1/486،318،أحكام الجنائز صـ242،الشرح الممتع 4/56-57 ،البدع والمحدثات ص40]، وهذا هو الحاصل تماماًً في ختم آخر السنة بتلك العبادات، فما دليل مشروعية تخصيصها في هذا الوقت؟

2⃣ أن هذا الفعل لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولاعن أصحابه والتابعين وأئمة الإسلام فهل نحن أحرص منهم على الخير؟!!

ومعلوم أن (العبادات مبناها على التوقيف والاتباع، لا على الهوى والابتداع) [الفتاوى 22/510 ] .

وما من أحد يخصص زماناً أو مكاناً يفعل فيه عبادة من العبادات إلا لاعتقاد في قلبه، ثم هذا الاعتقاد قد يكون لدليل ثابت في الشرع، وقد يكون من الأمور المبتدعة كما أفاده ابن تيمية [الاقتضاء 2/603، 610]، ومسألتنا من النوع الثاني بلا ريب .

⭕ وكن على تنبه من أن البدعة المحدثة محرمة ولو لم يعتقد صاحبها أنها سنة، بل لو اعتقد ذلك وقع في تحليل المحرم بل استحبابه!!!

3⃣ القول بأن صحائف العام تطوى في آخره، دعوى تحتاج إلى بينة وبرهان إذ هو أمر غيبي يحتاج إلى دليل وأنّى لمدعيه ذلك؟؟

4⃣ لو ثبت أن الصحائف تطوى آخر السنة فهذا لا يجيز بحال تقصد ختمها بعمل صالح؛ إذ لو كان خيراً لسبقنا إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ــ رضي الله عنهم ــ، فكيف وهو لم يثبت ولم يصح.

5⃣ المقرر عند أهل العلم أن صحائف الأعمال إنما تطوى بالموت، وبين ذلك جمع من المفسرين عند تفسير قوله تعالى: {وإذا الصحف نشرت}[سورة التكوير الآية رقم10][تفسير الطبري 30/73،البيضاوي 5/457،العز بن عبدالسلام3/424، أبي السعود9/116، النسفي4/319، القرطبي19/234،ابن كثير4/505،الشوكاني5/389] وانظر: مدارج السالكين للإمام ابن القيم 1/450، 3/121}

6⃣ من المعلوم أن التاريخ الهجري لم يوضع إلا في عهد عمر بن الخطاب ــ رضي الله عنه ـ واتفق مع الصحابة على أن يكون أوله شهر محرم وآخره شهر ذي الحجة... فيا ترى متى كانت تطوى صحائف الأعمال قبل وضع التاريخ الهجري؟؟!!

7⃣ أن التقدير السنوي الذي يفصل ويميز من اللوح المحفوظ إلى الكَتَبة وفيه جميع ما يكون في السنة من الآجال والأرزاق وغيرها إنما يكون في ليلة القدر كما جاء ذلك عن غير واحد من السلف، وذكره المفسرون عند تفسير قوله تعالى:{فيها يفرق كل أمر حكيم}، وانظر:[شفاء العليل للإمام ابن القيم 1/109] .

وبهذا يتبين لنا أن تقَصُّد المسلم ختم العام الهجري بعبادة من صيام أو دعاء أو استغفار أو غير ذلك هو من الأمور المنكرة والبدع المحدثة في دين الله تعالى.

وبذلك أفتى جمع من أهل العلم المعاصرين ومنهم:

⬅ فضيلة العلامة الفقيه الشيخ: محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله تعالى ـ في بعض دروسه العلمية.

⬅ فضيلة الشيخ العلامة: صالح بن فوزان الفوزان ـ حفظه الله تعالى ـ ونشرت فتواه في جريدة الجزيرة العدد [11122] بتاريخ 9/1/1424هـ .

⬅ فضيلة الشيخ العلامة: صالح بن محمد اللحيدان ــ حفظه الله تعالى ـ في برنامج [نور على الدرب].

⬅ فضيلة الشيخ المحقق: بكر بن عبد الله أبوزيد ـ رحمه الله تعالى ـ كما في كتابه [تصحيح الدعاء ص 107-108]

⬅ فضيلة الشيخ المحدث: عبد المحسن بن حمد العباد ــ حفظه الله تعالى ــ .

⬅ فضيلة الشيخ الفقيه: محمد بن حسن آل الشيخ ــ حفظه الله تعالى ــ .

فائدة :

1⃣ ختم الأعمال الصالحة كالصلاة والصيام والحج بالاستغفار مشروع؛ قاله ابن تيمية وابن القيم وابن رجب وغيرهم، لورود ذلك في نصوص الكتاب والسنة. [التدمرية ص228، إعلام الموقعين 3/125، مدارج السالكين 3/435-436، لطائف المعارف ص383 ].

2:سئل الشيخ العلامة: صالح الفوزان [عن تخصيص خطب الجمعة في نهاية العام الهجري للتحدث عن العام المنصرم وما حصل فيه من خير أو شر... إلخ] فأجاب بقوله: ( لا نعرف لهذا أصلاً...)ا.هـ [الإجابات المهمة ص 229-230] 

** وختاماً: قال الإمام البربهاري: (واحذر صغار المحدثات من الأمور فإن صغير البدع يعود حتى يصير كبيراً، وكذلك كل بدعة أحدثت في هذه الأمة كان أولها صغيراً يشبه الحق فاغتر بذلك من دخل فيها ثم لم يستطع الخروج منها فعظمت وصارت ديناً يدان به فخالف الصراط المستقيم فخرج من الإسلام) [شرح السنة ص61] .

🔸 وقال الإمام ابن تيمية: (فالبدع تكون في أولها شبراً ثم تكثر في الأتباع حتى تصير أذرعاً وأميالاً وفراسخ) [الفتاوى 8/425]وقالً: (إنما يظهر من البدع أولاً ما كان أخف, وكلما ضعف من يقوم بنور النبوة قويت البدعة ...) (التدمرية ص194) ،، (الفتاوى 28/489) 

🔸 وقال الإمام ابن القيم: (البدع تستدرج بصغيرها إلى كبيرها حتى ينسلخ صاحبها من الدين كما تنسل الشعرة من العجين، فمفاسد البدع لا يقف عليها إلا أرباب البصائر، والعميان ضالون في ظلمة العمى {ومن لم يجعل الله له نوراً فما له من نور}). [مدارج السالكين 1/224]

▪والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،، 

وكتب/حسام بن عبد الله بن أحمد الحسين

-------------------------------------------------
 قناة مجمع الفوائد على التيليجرام
https://goo.gl/Wwkq6O

صلاة الكسوف

[ صلاة الكسوف ]

سبب حدوثه = هو ذنوب العباد :

ومن أسباب زواله وارتفاعه = الصلاة والصدقة والدعاء والتوبة ؛
فعن أبي بكرة - رضي الله عنه - قال: كنا عند رسول الله "صلى الله عليه وسلم" فانكسفت الشمس فقام النبي "صلى الله عليه وسلم" يجرُّ رداءه حتى دخل المسجد، فدخلنا، فصلى بنا ركعتين حتى انجلت الشمس، فقال "صلى الله عليه وسلم": «إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد فإذا رأيتموها فصلُّوا وادعوا حتى يُكشف ما بكم» . 

- الكسوف من آيات الله الدالة على وحدانيته وعظيم قــدرته، و على تخويف العباد من بأس الله وسطوته، {وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إلاَّ تَخْوِيفًا}   .

(ابن حجر)

- قال تعالى: {وما نرسل بالآيات إلا تخويفا}

من حياة قلب المؤمن ومن حسن متابعته للنبي صلى الله عليه وسلم الفزع عند الكسوف، هذه الآية التي يخوف الله بها عباده ويذكرهم يوم القيامة.

 

- ليمتثل المؤمن قول النبي صلى الله عليه وسلم (فإذا رأيتم شيئا من ذلك فافزعوا إلى ذكره ودعائه واستغفاره) [البخاري] ولايكون ممن قال الله عنهم{سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها}.

 

- إذا اجتمعت صلاة الكسوف مع صلاة حاضرة من الصلوات الخمس فتقدّم صلاة الفرض ثم تُصلى الكسوف .

- يشرع النداء "الصلاة جامعة"ولو كان الناس في المسجد بعد الفريضة مجتمعين وذلك عملا بالسنة ، وتنبيها لمن لم يحضر كالنساء والمرضى في البيوت .

- والسنة للمنادي أن يكرر ذلك حتى يظن أنه أسمع الناس وليس لذلك حد محدود (لا عدد معيناً) فيما نعلم. (ابن باز)

- تشرع صلاة الكسوف عند رؤيته بالبصر لحديث (فإذا رأيتم ذلك فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم) ، فلو حال غيم دون رؤية الكسوف فلا تُشرع الصلاة .

- جمهور العلماء على أن صلاة الكسوف سنة مؤكدة ليست بواجبة ونقل بعضهم الإجماع على ذلك وذهب بعض أهل العلم إلى أنها واجبة وقال بعضهم فرض كفاية.

 - الذي استفاض عند أهل العلم وهو الذي استحبه أكثرهم أنه عليه السلام صلى بهم ركعتين في كل ركعة ركوعان يقرأ قراءة طويلة ثم يركع ركوعا طويلاً .

- ثم يقوم فيقرأ قراءة طويلة دون القراءة الأولى ثم يركع ركوعا دون الركوع الأول ثم يسجد سجدتين طويلتين . وثبت عنه أنه جهر بالقراءة فيها .

 - لا تدرك الركعة بالركوع الثاني وإنما تدرك بالأول فلو دخل مسبوق مع الإِمام بعد أن رفع رأسه من الركوع الأول فإن هذه الركعة تعتبر قد فاتته فيقضيها .

- قراءة الفاتحة وما يليها بعد الركوع الأول سنة لا تبطل الصلاة بتركه فلو نسي القراءة بعد الركوع الأول من الركعة فالصلاة صحيحة .

- من فاته الركوع الأول من الركعة في صلاة الكسوف فقد فاتته الركعة وعليه قضاؤها .

-لا بأس أن تصلي المرأة صلاة الكسوف في بيتها ، وإن خرجت للمسجد بالشروط الشرعية كما فعلت نساء الصحابة فهو أفضل وفيه خير .

- صلاتها الكسوف مع الجماعة أفضل ، وتجوز فرادى لاسيما من فاتته في المسجد.

-إذا انتهت صلاة الكسوف قبل انجلائه انشغلوا بالذكر والدعاء والاستغفار حتى ينجلي .

-صلاة الكسوف من ذوات الأسباب التي تُصلى في جميع الأوقات، حتى وقت النهي على الراجح من أقوال العلماء. [اللجنة الدائمة].

-يُشرع عند الكسوف بالإضافة إلى الصلاة ذكر الله ودعاؤه والتوبة والاستغفار والصدقة والعتق ووعظ الناس وتخويفهم بالله .

- عن أسماء قالت: أطال النبي عليه السلام القيام جداً (الكسوف) حتى تَجلّاني الغَشْي فأخذت قربة من ماء إلى جنبي فجعلت أصب على رأسي أو وجهي من الماء .

- الغشى مرض يعرض من طول التعب والوقوف وهو ضرب من الإغماء إلا أنه أخف منه إذا كان خفيفا وإنما صبت أسماء الماء على رأسها مدافعة له.[فتح الباري]

 - من لم يقدر على القيام في صلاة الكسوف فيكمل الصلاة جالساً، وإذا لم يستطع كما لو حصر ببول أو غائط فلينصرف (ابن عثيمين) ويتطهر ويبتدئ الصلاة .

- ينبغي للإمام أن يجعل طول صلاة الكسوف متناسباً مع مدة الكسوف إذا علمها ، ومتناسباً كذلك مع تحمّل المأمومين .

قال صلى الله عليه وسلم«إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته؛ فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبِّروا وصَلُّوا وتصدَّقوا. ثم قال: يا أمَّة محمد! والله ما من أحد أغير من الله أن يزني عبده، أو تزني أَمَته، يا أُمَّة محمد والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً». متفق عليه.

 

- قال ابن حجر: "قال الطيبي وغيره: لَـمَّا أُمِروا باستدفاع البلاء بالذكر والدعاء والصلاة والصدقة، ناسب ردعَهم عن المعاصي التي هي من أسباب جلب البلاء، وخصَّ منها الزنا؛ لأنه أعظمها في ذلك"
 

 - من حكمة وقوع الكسوف:

- بيان أنموذج ما سيقع في القيامة، فيخاف المؤمن ويتعظ .

- التنبيه على سلوك طريق الخوف مع الرجاء لوقوع الكسوف ثم كشفه بعد ذلك ليكون المؤمن من ربه على خوف ورجاء

-الإشارة إلى قبح من يعبد الشمس أو القمر..لما يظهر فيهما من النقص المنزه عنه المعبود جل وعلا [فتح الباري لابن حجر بتصرف]

- تخويف الله لعباده بالكسوف لما فيه من التذكير بيوم القيامة الذي يذهب فيه ضوء الشمس والقمر ويذكّرهم بقدرته على تغيير الأحوال كما غيّر القمرين .

- من الغفلة ومما يُؤسف له دعوة الناس إلى اصطحاب تلسكوباتهم ومناظيرهم والانشغال بالرصد والتصوير عن الصلاة، فأين الفزع النبوي الذي ثبت في السنٌة؟

(مستفاد غالبها من تغريدات للشيخ محمد المنجد )

الحبال في الكتاب والسنة

[ الحبال في الكتاب والسنة ]

- " سأغرد بإذن الله عن موضوع لطيف ظريف :

( الحبال في الكتاب والسنة ، وأنواعها )

1- "حبل الله" وهو أعظمها :

{وَاعْتَصمُوا بحبل الله جميعاً ولاتفرقوا}

- روي عن السلف عدة أقوال في تفسير حبل الله، فقيل: هو القرآن، 

وقيل: دين الإسلام، 

وقيل: عهد الله .

 ورجح ابن العربي وابن كثير أن المراد به القرآن.

- ويدل لرجحان أنه القرآن مارواه مسلم :

قال صلى الله عليه وسلم (إني تارك فيكم ثقلين؛ أحدهما كتاب الله هو حبل الله، من اتبعه كان على الهدى، ومن تركه كان على ضلالة)

2- حبل الوتين 

قال تعالى ( ثم لقطعنا منه الوتين )

قال ابن عباس: أي نياط القلب وقال مجاهد:الحبل الذي في الظهر وقيل هو عرق يجري في الظهر حتى يتصل بالقلب.

3- حبل الوريد . 

قال القرطبي : ( ونحن أقرب إليه من حبل الوريد )

هو حبل العاتق وهو ممتد من ناحية حلقه إلى عاتقه، وهما وريدان عن يمين وشمال .

4- ورد ذكر الحبل في السنة:

"لأن يأخذ أحدكم حبله ، فيأتي بحزمة الحطب فيبيعها فيكف الله بها وجهه ، خير له من أن يسأل الناس ، أعطوه أو منعوه" متفق عليه.

- الحبل هو أداة للربط صنعت قديماً من ألياف النخيل وشعر الحيوانات وتصنع حالياً من البلاستيك.

وأشهر الحبال :

 حبل الغسيل ، وحبل لربط الامتعة.

5- وأول حبل للطفل : الحبل السري وهو قناة تصل الجنين بالمشيمة داخل الرحم، وبعد الولادة تسقط بقاياه بعد عشر أيام ويكون في مكان إزالته السرة.

6- حبل المودة :

كناية عن دوام الأخوة بين المتحابين ،

وأعظم المحبة ماكانت لله 

( من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل الإيمان )

7- حبل الكذب قصير :

لأنه خالف أمر الله بالصدق .

وعند الكذب ينكشف أمره بسرعة .

وجاء النهي عن الكذب في الكتاب والسنة

لئلا يكتب عند الله كذاباً .

8- ترك الحبل على الغارب . 

الغارب : هو المنطقة ما بين ظهر الحيوان ورقبتة. 

وهذا المثل يعنى أنه أعطاه الحرية الكاملة دون قيود ، وأطلقه صاحبه.

9- حبل المشنقة .

الإعدام شنقا عملية تشد فيها رقبة المتهم بحبل خاص معقود يسمى عقدة الشنق،

وما إن يصعد المتهم حتى توضع العقدة حول رقبته، وغالبا مايغطى وجه المقتول شنقاً،

حيث يموت بعد اثنتي عشر دقيقة.

وبعد الانتهاء من العملية يفحص من قِبل الطبيب

الذي يتأكد من وفاته.

- أول حاله شنق كانت ببريطانيا في عهد الملك وليم عام 1076 وتم تنفيذ الحكم على شخص يدعى (وليلثيوف) بتهمة الخيانة العظمى ،

 - طرفة :

أرسل أحدهم ولده لشراء حبل

فقال ماطوله ؟

فقال عشرة أذرع 

فقال وماعرضه ؟

فقال الأب:

عرضه يالخيبتي فيك.

( أخبارالحمقى لابن الجوزي)

تمت.

[ تغريدات للشيخ أ. د. أحمد الباتلي ]

أعمال تعدل الحج

[ أعمال تعادل الحج ]

 ١. نيَّة الحج والعُمرة نيَّة خالصة لله :

لما رجَعَ رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة "تبوك"، ودنا من المدينة، قال: "إنَّ بالمدينة لرجالاً ما سِرْتُم مَسِيرًا، ولا قطعْتُم وادِيًا إلاَّ كانوا معكم؛ حَبَسَهُم المَرَضُ"، وفي رواية : "حَبَسَهم العُذْرُ"

وفي رواية: "إلاَّ شَرَكُوكم في الأجْرِ"؛ رواه البخاري ومسلم واللفظ له.

 

٢. المحافظة على صلاة الفجر في جماعة ثم الجلوس لذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلاة ركعتين:

قال صلى الله عليه وسلم:

"مَن صلى الفجر في جماعة ثُمَّ جلَس يذكُر الله - عزَّ وجل - حتى تطلُع الشمسُ، ثم صلى ركعتين، كانت له كأجْرُ حَجَّة وعُمرة تامَّة، تامَّة، تامَّة" حسنه الألباني. 

٣. حضور مجالس العلم في المسجد:

قال صلَّى الله عليه وسلَّم :

" مَن غدا إلى المسجد لا يريد إلاَّ أن يتعلَّم خيرًا أو يعلمه، كان كأجْرِ حاجٍّ تامّا حَجَّته"

حسنه الألباني.

 

٤. أداء الصلاة المكتوبة في المسجد:

قال صلَّى الله عليه وسلَّم:

" من مَشَى إلى صلاة مكتوبة في الجماعة، فهي كحَجَّة، ومَن مشى إلى صلاة تطوُّع فهي كعُمرة نافلة" حسنه الألباني .

 

٥. عُمرة في رمضان:

 قال صلى الله عليه وسلم :

"عُمْرةٌ في رمضانَ تَعْدِلُ حَجَّةً، أو حَجَّةً مَعِي"

متفقٌ عليه.

 

٦. التسبيح والتحميد والتكبير دبر كل صلاة:

جاء الفقراءُ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقالوا: ذهب أهلُ الدُّثورِ منَ الأموالِ بالدرجاتِ العُلا والنعيمِ المقيمِ: يُصلّون كما نُصلّي،

ويصومونَ كما نصومُ،

ولهم فضلٌ من أموالٍ يحجُّونَ بها ويعتمِرونَ، ويُجاهدونَ ويتصدَّقونَ.

قال: " ألا أُحدِّثُكمْ بأمرٍ إن أخذتُمْ بهِ، أدركْتُم مَن سبقَكمْ، ولمْ يدرككُمْ أحدٌ بعدَكُم، وكنتُمْ خيرَ مَنْ أنتمْ بينَ ظهرانَيهِ، إلا مَن عملَ مثلَهُ؟

تُسبِّحونَ وتحمدونَ وتكبِرونَ، خلفَ كلِّ صلاةٍ، ثلاثًا وثلاثينَ". رواه البخاري .

٧. تجهيز الحاج :

قال عليه الصلاة والسلام :

" من جهز غازيا أو جهز حاجا أو خلفه في أهله أو فطر صائما كان له مثل أجورهم من غير أن ينقص من أجورهم شيء " . (صحيح الترغيب)

وصلاة في قباء كأجر عمرة:

قال صلى الله عليه وسلم : " من تطهر في بيته ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه صلاة كان له كأجر عمرة " .

(صحيح الترغيب)

- أداء الواجبات الشرعية واجتناب المحرمات أفضل من التطوع بالحج وغيره :

قال ابن رجب: "أداء الواجبات كلها أفضل من التنفل بالحج والعمرة وغيرهما، فإنه ما تقرب العباد إلى الله تعالى بأحب إليه من أداء ما افترض عليهم"

وقال: "كف الجوارح عن المحرمات أفضل من التطوع بالحج وغيره".

- تنبيه مهم:

هذه الأعمال تعدل الحج في الجزاء لا في الإجزاء فمن عملها لا تسقط عنه حجة الإسلام :

قال النووي عن فضل العمرة في رمضان:

أي تقوم مقام الحج في الثواب لا أنها تعدلها في كل شيء.

تغريدات عن الحج للشيخ صالح العصيمي

تغريدات عن الحج للشيخ صالح بن عبدالله العصيمي حفظه الله

---

1/صح عن ابن عباس موقوفا:(أيما أعرابي حج أعرابيا ثم هاجر فعليه حجة المهاجر)،الأعرابي فيه الكافر؛فالتعبير به عنه معروف في كلام الصحابة؛لأنه لما دخل أهل المدينتين العظيمتين المدينة ومكة في الإسلام، لم يبق إلا أشتات من الأعراب الذين تأخر إسلامهم،فصارت الأعرابية وسم الكفر،فمعنى الحديث:أيما أعرابي كافر حج أثناء كفره ثم هاجر مسلما،فعليه حجة أخرى، وسبقني إلى استنباطه حسان بن محمد الأموي،فذكر نحوا مما ذكرت؛رواه عنه تلميذه الحاكم في تاريخ نيسابور.

2/نزل الحجر الأسود من الجنة أبيض فسودته الذنوب وكذلك القلب قال المحب الطبري:إذا كان هذا أثرها في الحجر الأصم فكيف بالقلب الذي هو من لحم ودم.

3/ليس في شيءٍ من الأحاديث الصحيحة تسمية العمرة بالحج الأصغر لكنه اسم شاع في زمن الصحابة ومن بعدهم فصح تسمية العمرة به.

4/ المشعر الحرام اسم لمزدلفة جميعًا في أصح قولي أهل العلم ولايختص بالجبل منها بل يشمل الجبل وغيره.

5/ المعتمر لايجب عليه طواف للوداع والأحاديث التي فيها ذكر لطواف وداع متعلقة بأحكام الحج دون العمرة.

6/ الأحاديث المروية في وجوب العمرة لايثبت منها شيء والصحيح وجوبها للآثار الثابتة عن الصحابة رضي الله عنهم.

7/ توقيت ذات عرق لايثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وإنما وقته عمر رضي الله عنه فيما رواه البخاري.

8/قرن المنازل هو المسمى اليوم بالسيل الكبير وهو ميقات أهل نجد وليس هو قرنَ الثعالب فإن قرن الثعالب موضع بمنى.

9/لا يعرف عن أحد من الصحابة أنه رمى قبل الزوال أيام التشريق بل صح عن ابن عمر عند أحمد في مسائل ابنه صالح إيجاب الدم ع من رمى قبل الزوال.

10/بطن عرنة ليست محلاً للوقوف يوم عرفة بإجماع الفقهاء ورويت في ذلك أحاديث مرفوعة لايثبت منها شيء.

11/الأحاديث المروية في ذكر الزاد والراحلة وتفسير السبيل في الحج بها لايثبت منها شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم.

12/المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم في التلبية لبيك اللهم لبيك لبيك لاشريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لاشريك لك. ولايصح حديث في التلبية عنه سواه.

13/ تجوز الزيادة على التلبية النبوية صح ذلك عن الصحابة كعمر وابنه وأنس بن مالك رضي الله عنهم.

14/ ليس شيء من أبواب الحج يخلو من حديث أو أثر فإما أن تكون الحجة فيه حديثًا وإما أن تكون الحجة فيه أثرًا فليتمسك الناصح لنفسه وللمسلمين بما جاء من الأحاديث والآثار فإن فيها الكفاية لعبادة المتعبد وأما التشاغل بالأقوال الشاذة وما قاله الفقهاء ولم يجر عليه عمل الأمة قرونًا متطاولة فهذا من الجهل بدين الله وإذا حمل عليه الهوى فذلك شر إلى شر.

15/ الإحرام قبل الميقات ثبت عن ابن عمر عند ابن أبي شيبة أنه أهل لعمرة من بيت المقدس ونقل ابن المنذر الإجماع على جوازه. والأفضل إحرام من الميقات.

16/ الأحاديث المروية في اغتساله صلى الله عليه وسلم لإحرامه لايثبت منها شيء وقد ثبت أمره به أسماء بنت عميس وهي نفساء فيتأكد الغسل للمحتاج إليه.

17/ وإذا لم يكن المحرم به تغير رائحة من عرق ونحوه فإنه يتوضأ وقد ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه إذا أراد الإحرام ربما اغتسل وربما توضأ.

18/ الأحاديث المروية في النهي عن تغطية الوجه للمحرم لايثبت منها شيء بل صح عن جمع من الصحابة كعثمان وزيد بن ثابت تغطية وجوههم.

19/ عن عمر رضي الله عنه قال: من أطاق الحج فلم يحج فسواء عليه مات يهودياً أو نصرانياً. أخرجه الإسماعيلي والبيهقي في الكبرى وإسناده صحيح.

20/ الأحاديث المروية في أن النبي صلى الله عليه وسلم أهلّ بنسكه على الأرض لاتصح وإنماأهل بعدما استوى على راحلته ثبت ذلك عن ابن عمر في الصحيحين.

21/ أيام التشريق لايجوز رمي الجمار فيها قبل الزوال ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما في موطأ مالك أنه قال: لاترمى الجمار إلا بعد زوال الشمس.

22/ يُحرِم الإنسان إذا ركب ويسن له استقبال القبلة لثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم.

23/ ثبت عند الشافعي في الأم وأحمد في المسند أن عمر رضي الله عنه كان إذا رأى البيت(الكعبة) قال: اللهم أنت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام.

24/ ثبت عن الصحابة رضي الله عنهم الاغتسال للإحرام والاغتسال يوم عرفة في عشيتها والاغتسال لدخول مكة وهذا صح أيضاً عن النبي عليه الصلاة والسلام.

25/ صح عن الصحابة رضي الله عنهم الغسل في العيدين لكن الغسل يوم النحر هو لغير الحاج.

26/ المشروع عند استلام الحجر الأسود ذِكران التكبير وجاء في السنة التسمية قبله ثبتت عن ابن عمر والتسمية خاصة بالشوط الأول فلا تكرر بقية الأشواط.

27/ قول اللهم إيماناً بك وتصديقا بكتابك.. عند استلام الحجر لايصح مرفوعاً ولاموقوفاً بل عده إمام المناسك عطاءٌ من محدثات أهل العراق.

28/ يجوز عند الضرورة وشدة الزحام في الحرم المكي أن يمر الإنسان أمام المصلي وليس على المصلي أن يدافعه ويقاتله.

---------------------------

تابع قناة مجمع الفوائد على التيليجرام
لنشر الفوائد الشرعية وبث المواعظ الأثرية.
https://goo.gl/Wwkq6O

ثواب الأضاحي

🌴[ ثواب الأضاحي ] 🌴

🔸١- استعظام الأضاحي واستسمانها طاعةٌ لله ومن علامات تقوى القلوب :

قال تعالى { ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ } 

▫- { لن ينال اللهٓ لحومُها ولا دماؤُها ولكن يناله التقوى منكم }

- وفي المسند : ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين سمينين عظيمين .

- قال أبو أمامة بن سهل "كنا نسمِّن الأضحية بالمدينة ، وكان المسلمون يسمِّنون" رواه البخاري تعليقا .

"ويرون ذلك التسمين من تعظيم شعائر الله"

(أضواء البيان)

🔹٢- الأضحية من أعلام دين الله ودليل على طاعته:

قال تعالى {والبدن جعلناها لكم من شعائر الله} أي : سخرناها لكم وجعلناها من أعلام طاعة الله.

🔸٣- في الأضحية أجور كثيرة في الآخرة : {والبُدْنٓ جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير }

لكم فيها أي: في الأضاحي ، خير :

بنحرها والصدقة بها والتقرب إلى الله بذلك .

▫- فليحرص المسلم على ما شهد الله أن فيه خيرا ومنافع كثيرة في الدنيا والآخرة .

🔹٤- الذبح لله تعالى والتقرب إليه بالقرابين من أعظم العبادات، وقد قرن الله عز وجل الذبح بالصلاة في عدة مواضع من كتابه العظيم لبيان عظمه وكبير شأنه وعلو منزلته : { فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ}

{قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}

🔸5- قال صلى الله عليه وسلم:

"من ذبح قبل الصلاة فإنما يذبح لنفسه ، ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه وأصاب سنة المسلمين " رواه البخاري .

○●○●○●○●○●

تابع قناة مجمع الفوائد على التيليجرام
لنشر الفوائد الشرعية وبث المواعظ الأثرية.

https://goo.gl/Wwkq6O