الأربعاء، 19 أغسطس 2015

كيف أصبحت ؟

[ كيف أصبحتَ ؟ ]

- قال عليه الصلاة والسلام لرجل: كيف أصبحت يا فلان؟ قال: أحمد الله إليك يا رسول الله .
فقال رسول الله: هذا الذي أردت منك .
(الصحيحة)

قال الخليل في "العين": معناه: أحمده معك.
كما قال تعالى (من أنصاري إلى الله )
وقيل: أي مع الله 
فأحمد الله إليك أي أحمده معك. 

- وجاء في "اللسان": وقيل: أحمد إليك نعمة الله عز وجل بتحديثك إياها.

- قيل للنبي صلى الله عليه وسلم كيف أصبحت؟ قال: بخير من قوم لم يشهدوا جنازة، ولم يعودوا مريضا. (حسنه الألباني)

- عن جابر بن عبد الله قال: قلت: كيف أصحبت؟ يا رسول الله! قال: بخير من رجل لم يصبح صائما ولم يعد سقيما. حسنه الألباني. 

-كانَتْ عَائِشَةُ إِذَا سُئِلَتْ: كَيْفَ أَصْبَحْتِ؟ قَالَتْ: صَالِحَةً، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ.
[ الطبقات الكبرى لابن سعد ]

- أصبحت وبنا من نعم الله عز وجل ما لا يحصى مع كثير ما نعصي فلا ندري على ما نشكر، على جميل ما نشر أم على قبيح ما ستر.
[ذو النون بن إبراهيم - الزهد الكبير للبيهقي]

- قيل لمحمد بن واسع: كيف أصبحت؟ قال: سيئ عملي، قريب أجلي، بعيد أملي.

- وجاء رجل إلى محمد بن واسع, فقال: كيف أصبحت؟ قال: ما ظنك برجل كل يوم يرحل إلى الآخرة.

- وقف بعض المنجمين على أبي بكر الأصم، فقال له: كيف أصبحت يا أبا بكر؟ قال: أصبحت أغدو على الاستخارة لله تعالى، وأنت تغدو على الطالع، وأصبحت أرجو الله، وأنت ترجو المشتري، وأصبحت أخاف الله عز وجل، وأنت تخاف زحل.

- أصبحت بطالا عن العبادة،  متلوثا بالمعاصي، أتمنى منازل الأبرار وأعمل عمل الأشرار.
(أبو الفيض ذو النون)

- أصبحت في بحابح نعمه أجول، وبلسان فضله وإحسانه أقول، نعماؤه علي باطنة وظاهرة، وغصون رياض مواهبه علي مشرقة زاهرة.
[ حلية الأولياء ]

- أصبحنا في أجل منقوص، وعمل محفوظ، والموت في رقابنا، والنار من ورائنا، ولا ندري ما يفعل الله بنا. [ إبراهيم السكري ]

- قال عبد الواحد بن زيد: لقيت فرقد السبخي، فقلت: كيف أصبحت يا أبا يعقوب؟ فبكى، ثم قال: كيف يصبح من الموت أمامه، والقبر مورده، والقيامة بين يديه، ثم خر مغشيا عليه.

- كيف يصبح من تعتد عليه أنفاسه، ويحصى لانقضاء أجله، لا يدري عَلَى خير يقدم، أم عَلَى شر؟ قَالَ: ثم ذرفت عيناه.
[ تاريخ دمشق ]

- قال أبو سليمان الداراني: يا أم هارون كيف أصبحت؟ قالت: كيف أصبح من قلبه في يد غيره. [ تاريخ دمشق ]

- قال المروزي: دخلت يوما عَلَى أَحْمَد، فقلت: كيف أصبحت؟ فقال: كيف أصبح من ربه يطالبه بأداء الفرض، ونبيه يطالبه بأداء السنة، والملكان يطالبانه بتصحيح العمل، ونفسه تطالبه بهواها، وإبليس يطالبه بالفحشاء، وملك الموت يطالبه بقبض روحه، وعياله يطالبونه بنفقتهم؟
[ طبقات الحنابلة ]

- قيل للحسن: كيف أصبحت يا أبا سعيد كيف حالك؟ قال: بأشد حال، ما حال من أمسى وأصبح ينتظر الموت لا يدري ما يفعل الله به.
[ الزهد الكبير للبيهقي ]

قال رجل لميمون بن مهران: كيف أصبحت قال أصبحت مستوحشا كم من خلق كريم وفعل جميل قد درس تحت التراب.
[ مكارم الأخلاق لابن أبي الدنيا ]

كان أبو الدرداء إذا قيل له كيف أصبحت قال: أصبحت بخير إن نجوت من النار.

قيل لبعض الحكماء كيف أصبحت؟ قال: أصبحت لا أرضى حياتي لمماتي ولا نفسي لربي.

قيل لحكيم كيف أصبحت؟ قال: أصبحت آكل رزق ربي وأطيع عدوه إبليس.

- قيل لحامد اللفاف كيف أصبحت؟ قال: أصبحت أشتهي عافية يوم إلى الليل فقيل له: ألست في عافية في كل الأيام؟ فقال: العافية يوم لا أعصي الله تعالى فيه.

21- قيل للشعبي في نائبة كيف أصبحت ؟ قال: بين نعمتين: خير منشور وشر مستور .
[ أدب الدنيا والدين ]

قيل للحسن البصري: كيف أصبحت؟ فقال: كيف يصبحُ مَنْ هو غَرَضٌ لثلاثةِ أسْهُمٍ: سهمُ رزيّةٍ، وسهمُ بليّةٍ، وسهمُ منيَّةٍ.

[ مستفاد من مقال بعنوان (أقوال مجموعة فيمن قيل لهم: كيف أصبحت؟ وكيف أجابوا) لأيمن الشعبان ]


الأحد، 2 أغسطس 2015

وصايا لطلاب الدراسات العليا - الشيخ أ.د. صالح سندي



هذه وصايا لطلاب الدراسات العليا في ثلاث مراحل :

1-مرحلة اختيار الموضوع

2-مرحلة جمع المادة العلمية.

3- مرحلة الكتابة.

كتبها الشيخ أ.د. صالح بن عبد العزيز سندي وهي تغريدات غرد بها عبر حسابه في تويتر .


أولا : وصايا لطلاب الدراسات العليا في اختيار موضوع الرسالة العلمية:

قال الشيخ حفظه الله :

 1 استعن بالله، ولا داعي للقلق!


2 أدمن القراءة في تخصصك؛ فستجد أن الموضوعات -بتوفيق الله- تتولد في عقلك.
 

 3 اجعل لك مذكرة خاصة بالموضوعات .. وأي موضوع يخطر ببالك قيده فيه ولا تعتمد على ذاكرتك.


4 من المهم أن تقرأ دليلا للرسائل الجامعية.هذا شيء مهم في هذه المرحلة؛فستعرف ما هي الموضوعات التي يكتب الباحثون فيها،وربما يتكشف لك موضوع ما.


5 كن واقيعا لا مثاليا.فالأبحاث كثرت جدا ومع ذا فاحرص أن يكون موضوعك الذي تبحث فيه موضوعا نافعا؛إذا طُبع قرأه كثير؛فيعظم أجرك،ويستمر بعد موتك

6 إذا وقع اختيارك على موضوع فلا تكثر الاستشارة فيه -كما يفعل بعض الباحثين- إذ من الصعب أن تتفق الآراء على موضوع واحد.


7 لاحظ في اختيار الموضوع قدرتك على الكتابة فيه؛ فكم من الباحثين من اختار موضوعا ليس له قدرة عليه؛ ففشل في بحثه، أو لم يقم بحقه.

8 لا تكفي جودة الموضوع لضمان قبوله الخطة المحكمة سبب قوي للقبول كم من موضوع هزيل قُبل بسبب خطة جيدة،والعكس صحيح فأحكم الخطة،واجعلها مقنعة.

-----------------------------------------

ثانيا : وصايا تتعلق بمرحلة جمع المادة العلمية:

قال الشيخ حفظه الله :

1 هذه المرحلة هي الركيزة الأولى في بحثك؛ فأنت تسعى الآن لوضع الأساس الذي يقوم عليه البحث؛ وكلما كان الأساس أصلب كان البناء أقوى.

2 اعتمد في القراءة على النسخة الأفضل قبل أن تقرأ في نسخة سقيمة فتندم!

والمقدم في هذا: جودة النسخة أولا، وشهرتها ثانيا

ولا تنس تدوين معلوماتها.

3 أدمن النظر في خطة البحث؛ حتى تستوعب تماما (كل) ما تريد أن تجمعه من مادة علمية.

4 احرص على علو الإسناد

أي أن تحرص على أن تأخذ المعلومة من مصدرها الأقدم.

5 احرص على اقتناص وتدوين كل ما تقف عليه مما تشعر أنك (قد) تستفيد منه

ولا تستغرق في التحليل في هذه المرحلة؛ فأنت لا تزال في مرحلة التقميش.

6 توسط في تدوين الفوائد الخارجية

لا تستغرق في هذا فيضيع عليك الوقت

ولا تهمله؛ فمرحلة الجمع فرصة قد لا تتكرر في الوقوف على الفوائد

إذن توسط

7 حدّد لنفسك مدة معينة لمرحلة الجمع

وعدد صفحات معين للجرد يوميا

ألزم نفسك بحزم، وإياك والتهاون.

8 احرص على أن لا تقرأ إلا وأنت حاضر الذهن.

9 أحسن ترتيب المادة التي جمعتها، وقسمها على الفصول في ملفات، وفي حال الاستفادة منها في أكثر من فصل: أرفقها في كل ملف، أو في الأسبق، ودوّن ملحوظة.

10 اجعل المراجع التي تجردها ثلاثة مستويات

كتب تقرأ بعناية

وأخرى تجرد سريعا

وثالثة بين بين

والضابط:أهمية الكتاب وقرب موضوعه من بحثك

وفقك الله

----------------------------- 



ثالثا : وصايا تتعلق بكتابة الرسالة :

قال الشيخ حفظه الله :

١

لطلاب الدراسات العليا

سبقت وصايا تتعلق اختيار موضوع الرسالة

وأخرى تتعلق بمرحلة جمع المادة العلمية

وفيما يأتي:وصايا تتعلق بكتابة الرسالة


٢

البحث العلمي مُركّب من ثلاثة عناصر: مادة علمية موثقة، ومنهج بحث متَّبع، وصياغة سليمة؛ فاحرص على بلوغ الجودة فيها، والمزج بينها بإتقان.


٣

العلاقة بين الباحث والمشرف: علاقة شراكة وتكامل وإفادة واحترام، وسط بين الاستعلاء والتكبر، وذوبان الشخصية.


٤

اجعل لنفسك جدولا ترتب فيه عملك، بحيث تعرف -بالتقريب- متى تبدأ كل مبحث ومتى تنتهي.

تذكر دائما أنك محكوم بمدة محدودة.


٥

لا أثقل من الانقطاع!

فإياك أن تنقطع عن بحثك ولو لفترة يسيرة؛ فالعودة بعدُ ستكون أثقل من جبل!


٦

الدقة .. الدقة: في المعلومة، والصياغة، والتحليل، والمناقشة، والاستنتاج.

زِن كل كلمة بميزان ذهب!


٧

اعتن بعلامات الترقيم؛ فإنها ليست شيئا ثانويا، وتضفي على بحثك رونقا وحسنا.


٨

توازن في العمل، واعدل بين المباحث في الجهد

أعط كل ذي حق حقه.


٩

للبحث العلمي شخصيته وجديته وأسلوبه.

إنه ليس مقالا صحفيا أو خواطر أدبية أو أحاديث مجالس.


١٠

أثناء الكتابة .. هما طرفان مذمومان: لا تحقر نفسك، ولا يصبك الغرور.


١١

حاول -ما استطعت- أن تحب بحثك وتفرح به!


وفقك الله، وسدد قلمك وقولك وعملك.



-------------------------------------------
تابع قناة فوائد الشيخ أ.د. صالح سندي على التيليجرام:
https://goo.gl/bRxreH
المدرس في المسجد النبوي 
ورئيس الجمعية العلمية السعودية لعلوم العقيدة . 

تغريدات أ. د. صالح سندي ( موضوع متجدد )

- دع كل الضجيج الذي حولك
واجمع همتك على الاستعداد ليوم المعاد 
هو الحقيقة، وما سواها سراب .. {هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ}

- {إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ}
حاجة العبد كلها .. بين شكره -تعالى- ومغفرته

- الألفاظ المجملة -ذات المعاني المحتملة- من أوسع أودية الباطل؛ إذ كلٌ سيحملها على هواه، ويوجهها إلى ما يشتهي
ولربما كان تحت الرغوة سُمٌ زعاف!

- أصول الدين ومحكماته ليست محلا للاجتهاد؛فهي (خطوط حمراء) لا يجوز التلاعب بحقائقها: الإسلام والكفر،الإيمان والشرك،الولاء والبراء،الحق والباطل.

- إنما يُحس بأوجاع الذنوب .. أهلُ القلوب
أما غيرهم .. فما لجرحٍ بميت إيلامُ

اللهم أصلح قلوبنا، وأيقظها من الغفلة.


- {ولو لا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا}
التثبيت من الله
فدع-أيها الطائع-رعونة العُجب وصولة الطاعة
فلا يأمن تقلّب قلبه إلا جاهل بربه

- سل ربك قلبا سليما .. فالنجاة معلّقة -بعد رحمة الله- عليه
{يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ ، إلَّا مَنْ أتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ}


- {إِذْ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ}
سليم من العلل والأدواء، ممتلئ بالتوحيد والمحبة لمولاه.

فيا سعادة من جاء ربه بقلب سليم ..

أصدق ما قالت العرب:

ألا كل شيء ما خلا الله باطل*
وكل نعيم لا محالة زائل  


ومن أصدق ما قالت:

وما حملت من ناقة فوق رحلها*
أبر وأوفى ذمة من محمد

و:
والنفس راغبةٌ إذا رغّبتَها *
وإذا تُرد إلى قليل تقنعِ  

 و:
من يفعل الخير لا يعدم جوازيه *
لا يذهب العُرف بين الله والناس 

و: 
ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا *
ويأتيك بالأخبار من لم تزود  

و:
اللهُ أنجح ما طلبت به *
والبرُّ خير حقيبة الرجل

و: 
ولست بمستبق أخا لا تلمه *
على شعثٍ؛ أي الرجال المهذب  

 و:
 إني لأرجو منك خيرا عاجلا *
والنفس مولعةٌ بحبّ العاجلِ
- إن بلغك الله رمضان ..
فصُم صوم مودِّع
فلا ضمان أن تدركه مرة أخرى

- قال ميمون بن مهران رحمه الله:«إن أهون الصوم:ترك الطعام والشراب»
مصنف ابن أبي شيبة2-271
أي أن صوم الجوارح عن المعاصي هو الذي يحتاج إلى مجاهدة


- رمضان فرصة لجبر التقصير؛ واستباق الخيرات:
تكبيرة اﻹحرام
الصف اﻷول
ورد القرآن
السنن الرواتب
الضحى
الصدقة
اﻷذكار
ترك فضول النظر، السماع، الكلام..

( فائدة "تأكيد أهل الاختصاص الفلكي بأن الحسابات الفلكية غير قطعية" 
قال الأستاذ الدكتور مجدي يوسف رئيس قسم الفلك في جامعة القاهرة سابقا: الحسابات والبرامج الفلكية غير متفقة والفلكيون غير مجمعين على نتيجة محددة ..

 ولهذا كان الاعتماد على الرؤية في الإثبات والنفي أسلم .

رؤية الهلال بالعين -وخاصة لدى من لديه القدرة البصرية- أفضل وأجدى من مشاهدته بالتلسكوبات الموجودة الآن؛ نظرا إلى أن الله حبا العين القدرة على تمييز الأشياء، بينما التلسكوبات مبنية على تجميع كل ما توجه  هذه المقربات دون تمييز

 http://t.co/w7xLXMcOV1 

ملاحظة: الرؤية بها معتبرة )

- تخطئة القارئ في النحو أثناء القراءة - دون أن يأذن للحاضرين، وفي غير القرآن والحديث، ومن غير شيخه- عُد من سوء الأدب؛ لتأثيره في نفسه، فهو تجهيل له .

ولله در القائل
ومصلح الشكل لدى حكاية*
غير حديث المصطفى والآية
من غير إذن منه أو قرينة*
قد فاته الأدب والسكينة"
الوسيط في تراجم أدباء شنقيط191

- حدثني شيخ من طلاب الشيخ الأمين الشنقيطي -رحمه الله- أنه لم يكن يصوب القارئ، ويقول: إن كان طالب علم سيعرف أنه أخطأ، وإن لم يكن؛ فلا ينفعه التصويب .

ضمني وعاميا مجلس، فهالني ما سمعت منه من شبهات أضل الفرق التي تلقفها من خلال الشبكة.
العقيدة سياج يعصم من الشبهات،
وكم تقصير الدعاة في تعليمها.

شُغل كثير من الدعاة عن العقيدة وأهملوا تعليمها -بالتفصيل- فسهل تأثر العامة بشبهات الضالين.

تأمل: كم نسبة خطب العقيدة ودروسها ومحاضراتها؟

- بعد أن أطبقت علينا "الأطباق"، واصطادتنا "الشبكة" : من لا يزال يظن أننا ذاك المجتمع المحصن عن اختراق شبهات أهل الضلال - فهو مغرق في الغفلة !

[ براءة ابن تيمية من تحريق داعش ]

فيما يلي تغريدات للشيخ أ. د. صالح سندي عن حرق داعش للطيار الأردني حيّاً :

• استشهاد داعش بكلام ابن تيمية -بشأن حرق الطيار- من جملة تلبيساتهم .
فابن تيمية يتكلم عن التمثيل بالكافر بعد قتله قصاصًا. 

• أي أن "الكافر" إذا قَتل مسلمًا ثم مَثّل به -بأنْ قطع منه عضوًا ونحوه- جاز بعد أسر الكافر أن يُمثّل به إذا قُتل قصاصًا .

• ولاحظ ما ذكره في المنهاج (1/ 51-52) وما قاله قاله كثير من الفقهاء غيره .

• أما أن يُحرق "مسلم" في قفص فهذا ليس من المثلة. 

• ففرق بين التمثيل وبين كيفية القتل -إن كانوا يفهمون-
وليس عن ابن تيمية حرفٌ واحد بأن تحريق الأسير جائز: تمثيلا به!

• على أن قتلهم للكساسبة لا يجوز بحال؛ 
فهو إن كان عندهم مسلماً متأولًا: فلا يجوز قتل الأسير المسلم؛ فضلاً عن تحريقه. 

• وإن كان عندهم مرتدًا بقتالهم: فقد أظهر الندم والتوبة وهو بين أيديهم؛ أي أنه صار مسلماً
فلا يجوز قتله، ولو كان قد نكل من قبلُ بهم .

• وحديث أسامة -رضي الله عنه- صريح في هذا
فبأيِّ حجة قتلوه حرقاً بهذه الصورة البشعة ؟

• على أنه لو سُلّم -تنزلاً- بأنهم أرادوا القصاص مما فعل -وهو غير وارد هنا كما سبق-
فيقال: شرط القصاص: المماثلة؛ فيفعل به كما فعل . 
فهل أدخل الطيار -بقصد وعمد- رجلاً منهم في قفص من الحديد وأحرقه وهو حيّ ؟!

نعوذ بالله من مضلات الفتن. 
• الخلاصة: أن ابن تيمية ليس معصومًا، وكلامه يؤخذ منه ويترك؛ كغيره .
لكن من الظلم البيّن أن تلصق به قبائح هؤلاء الموتورين .

أخيرا
كلامي له إطار محدد:وهو نسبة حرق الطيار إلى آراء ابن تيمية
لا تسويغ ما هو واقع
وأبرأ إلى الله من الاعتداء على المعصومين أيا كانوا.
#براءة_ابن_تيمية_من_داعش
ا. هـ
[تغريدات مختارة للشيخ د.صالح سندي (١)]

- أظلت مصر فتنة عمياء صماء ، أشفق منها القريب والبعيد
فرحم الله من سعى في نزع فتيلها، أو قال خيرا، أو سكت عن شر
اللهم الطف بهم، ولا تجعل بأسهم بينهم .

- لزوال الدنيا أهون على الله من قتل رجل مسلم
نرى اليوم مسلما يقتل مسلما: تعصبا لحزب، أو عليه !
قبحا لعصبيات منتنة، وأحزاب مزقت الأمة.

- "قصة لعبة"
مظاهرة تسقط حاكما لتنصب آخر
تحلو اللعبة
مظاهرة لخلعه لتضع ثالثا
وهلم جرا !
بين ذلك: تسفك دماء، ويختل أمن !
ليكن !
المهم أن تستمر اللعبة!

- قالوا بالأمس: الديمقراطية التي تولد من رحم صندوق الانتخابات هي الضامن للاستقرار والرفاهية والعدالة الاجتماعية
فهل أدركوا اليوم أنها خديعة كبرى؟

- بعض الدعاة "القُصاص" الذين "يطعّمون" خطابهم بقصص غريبة مصادمة للعقل -يوقعون المتلقي في إشكال كبير؛ إذ قد تكون ردة فعله: الشك في الخطاب الدعوي برمته .

- فتوى النفير للجهاد لا تناط بالخطب الحماسية؛ وإنما بـ"فقه الواقع" وتقدير المصالح العسكرية والسياسية، وإدراك مواطن الحاجة ، ثم زنة ذلك بميزان الشرع .

- طالبَ العلم: كتابُ الله منه تفجر أنهار العلوم جميعا .. وسيزداد يقينك بهذا كلما ازددت علما ورسوخا؛ فلا يصدنك عن حفظه وتدبره صادّ .

- من المشايخ السابقين -الذين أدركت- مَن كان يقول:
(طالب العلم الذي لا يحفظ القرآن مثل "الزاد" الذي ليس فيه ملح)!

- طالبَ العلم: الدعوة أمانة؛ فإن استطعت أن لا تكون سببا للصد عن الخير-  دون أن تشعر - فافعل ؛ فإن أثر "ترك السلام، والتجهم، والغلظة" في نفوس العامة عظيم.

- الإشاعة بضاعة نافقة هذه الايام، وفي الحديث : (كفى بالمرءكذبا أن يحدث بكل ما سمع)خرجه مسلم
المسلم العاقل لا يحدث بكل ما يسمع، ولا يصدق كل ما يشاع .

[تغريدات مختارة للشيخ د.صالح سندي (٢)]

- إن قام قريب أو بعيد لنصرة إخواننا السوريين أو لم يقم؛ فإن الواجب أن لا تتعلق القلوب بسبب، ولا يعظم رجاؤها إلا بمسببه(وما النصر إلا من عند الله)

- يا طالب العلم: إياك أن تظن أن نصر الدين متوقف على دعوتك واجتهادك؛فدين الله منصور قطعا (وإن تتولوا ..)
بل أنت أحوج إلى الدعوة منها إليك.

- الألفاظ المجملة -حمالة الأوجه- وسيلة المبطلين لنشر الضلال، "وتحت الرغوة السم الزعاف"!
ولا عجب أن يُخدع جاهل بها؛لكن ما عذر طالب العلم؟!

- سوار الطاقة
لم تثبت الدراسات العلمية نفعه،بل بينت أن زعم تأثيره في تحسين القوة والتوازن والمرونة-محض دجل
وعليه فهو نموذج للتمائم المعاصرة

- نص الفقهاء (انظر مثلا:روضة، إقناع، كشاف) على أنه: لا يجوز حلب الدابة إذا كان يضر ولدها!
وعليه أن يقلم أظفاره لئلا يؤذي ضرعها!
أرأيتم عظمة هذا الدين!

- لا يجوز في ديننا حلب الدابة إذا أضر بها
ولا ترك الحلب إذا أضر بها!
وعلى مالك النحل أن يبقي له شيئا من العسل بقدر حاجته!
أليس دين الرحمة؟

- في فقهنا:
على مالك دود القز علفه بورق توت، أو تخليته كله لئلا يهلك بغير فائدة!
في أي دين سوى ديننا توجد هذه الدقة والرحمة ومراعاة المشاعر؟!

- نحن في زمن ضعف العلم وكثرة الريَب،فينبغي الحرص على محاصرة الشُبه وإماتتها،لا نشرها؛فالقلوب ضعيفة.
قال الثوري:من سمع بدعة فلا يحكها لجلسائه.

- أهل السنة بحمد الله على عقيدة واحدة، وكتبهم كأن مؤلفها واحد؛ لا فرق بين متقدم منهم ومتأخر .
فليربع على نفسه من توهم فجوة بين ابن تيمية والسابقين .

- لا ينبغي أن تطلب لحاسدك عقوبة أكثر مما هو فيه!



-(إن الأمر كله لله) (بل لله الأمر جميعا) (أن القوة لله جميعا) يا لله! ما أحسن موقعها من النفوس المؤمنة وكم تكسوها من الطمأنينة والثبات!


 - الدعوة السلفية: أساس قامت عليه هذه البلاد وتراثها: عماد المناهج الدراسية، الدروس، الخطب عقودا طويلة . النتيجة: أمن ووحدة، لا غلو وتقتيل فلم المغالطة؟

-من ظن أن حقدا يداني حقد الرافضة على أهل السنة فهو مخطئ اللهم اكف أهل اليمن شر الحوثيين وآتهم من لدنك رحمة، وهيء لهم من أمرهم رشدا


-الراجح في قصد ما هو من ضرورات العبادة-كالحمية مع الصوم مثلا-: أنه ليس قادحا في الإخلاص؛فهو واقعٌ قصد أولم يقصد وإن كان قصد العبادة محضا أكمل

 
-تركي الدخيل(عكاظ/اليوم):يقرر أنسنة الدين:"الدين للإنسان،وليس الإنسان للدين" وهو قول باطل،يصادم قوله تعالى:(وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون)

 
-{يوصيكم الله في أوﻻدكم} بنين وبنات فهم ودائع عندكم -معشر اﻵباء واﻷمهات- لترعوا مصالحهم الدينية والدنيوية وصية الله عظيمة؛ فاحفظوها أو ضيعوها


-الكِبر داءٌ قاتل وأعظم صارف عن الحق: {إن في صدورهم إلا كبر} {ثم أدبر واستكبر} ولا دواء له إلا الإيمان فهما أمران متقابلان: {فآمن، واستكبرتم}

-من سوء أدب الولد مع والديه أن يجالسهما -وهما يشتهيان حديثه- وهو مشغول عنهما بجواله! أعجبني شاب بارّ يضع جواله في سيارته قبل زيارة أمه


- يسأل بعض الأحبة عن تغريدة المخذول تركي الحمد (جاء رسولنا الكريم ليصحح عقيدة إبراهيم..). هل تحتمل معنى غير ما يتبادر منها؟

والجواب:

أولا: الجملة لها ظاهر؛ وهو اتهام واضح لعقيدة إبراهيم ثم محمد -عليهما الصلاة والسلام- لتصريحه بتصحيح الأولى واحتياج الثانية لتصحيح. والحمل على الظاهر هو الأصل، ولا عدول عنه إلا بدليل أو قرينة واضحة.

ثانيا: هذا المخذول ليس أهلا لحسن الظن وأن يلتمس لكلامه المخارج. فتاريخه المظلم وزندقاته السوابق لا تخفى؛ فبساط الحال يؤكد ما ظهر من كلامه.

ثالثا: ما زعمه بعضهم: من أنه قصد تصحيح ما علق بدينهما من أخطاء فهذا لا وجه له؛ فأولا: كلنا يعلم أن الدفاع عن الإسلام ليس شغله الشاغل! ثم: استعمال عبارة:"عقيدة إبراهيم"و"عقيدة محمد"في هذا السياق غير مألوف. ثم: نبينا عليه الصلاة والسلام ما جاء بتصحيح ما لحق بدين إبراهيم فحسب؛ بل بنسخ كل الأديان، وتصحيح كل العقائد الفاسدة (ليظهره على الدين كله). ثم: مثل تركي لا يخفاه أن الأخطاء والبدع قد نسبت إلى الإسلام منذ القرون الأولى؛فما وجه قوله:(وجاء زمن نحتاج فيه إلى من يصحح..)؟!

أخيرا:في الزمن الذي تتطاول فيه أعناق الزنادقة: لا بديل عن الحزم، ولا محل للتغافل، ولو أخذ سيف الحق من رقابهم مأخذه ما وصلنا إلى ما وصلنا إليه.

وقال تركي الحمد: (كل الأديان تدعوا إلى الحب..فمن وجد في قلبه ذرة من كره فهو ليس على شييء). وكذب! كأنه ما قرأ:(كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا)، وحديث: (من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل الإيمان)، وحديث: (أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض في الله).
 
[تغريدات أ. د. .صالح سندي - تويتر  @Drsalehs  ]