[ من صور الفوضوية عند بعض طلبة العلم ]
- أمثلةٌ للفوضوية عند بعض طلبة العلم ، وإنما أَخُص طلبة العلم لأنهم قُدْوَةُ الناس ، الفوضوية أنواع :
- [فوضويةٌ في أداء الفرائض] :
فمن الفوضوية إعتياد بعض الناس أن تفوته ركعةٌ أو ركعتان ، بل إن بعض الناس أصبح فوات فرض أو فرضين له عادةٌ مُسْتَدِيْمَة ، بل إن بعضهم لا يتوضأ إلا قُبَيْل الإقامة ، هذا من الجهل ، هذا لا يليق بآحاد الناس فضلاً عن صالحي الناس ، فضلاً عن طلبة العلم.
[فوضوية في النوم] :
من أعظم الأسباب في ضياع الأوقات هذا الأمر ، ضياعٌ للأوقات ، وتَراكمٌ في الأشغال ، وسَقَمٌ في الأبدان ، وتأخرٌ عن خيرٍ عظيم يفوته ، بعض طلبة العلم تارةً تراه نائمًا وقت الضحى ، وتارةً بعد الظهر ، وتارةً بعد العصر ، وتارةً بعد المغرب ، تتعجب تجد في كُلِ أرضٍ له نبتةٌ عفنة .
وأنا أنصح نفسي وإياكم : كُنْ في المُحافظة على وقتك أبخل من البخيل في إمساك ماله ، وكُنْ في تعليم العلم أكرم من الكريم في بذل ماله .
[فوضوية في قضاء الحوائج] :
قضاء الحوائج عند بعض الناس يجعله حجر عثرة ، ويجعله عقبةً كَؤود ، أيها الأكارم ، يا طلبة العلم ، فينا من هو أكثر أشغالاً من كثيرٍ منا ومع هذا يتوفر له أوقات أكثر من أقلنا أشغالاً ، إذاً المسألة ليست كثرة فحسب ، المسألة في الترتيب ، في إجتناب أمر الفوضوية .
[فوضوية في الزيارات] :
بعض الفُضلاء لا يترك أصحابًا له يراهم يوميًا ، بل والعجب أنه يراه في المَدْرَسَة ، أو في مكان عمله ، ويراه بعد العصر ، ويجتمعون في الليل ، بل أن بعضهم يقول : نجتمع في اليوم ثلاث مرات في الغالب . عجبًا ثلاث مرات في اليوم تجتمعون ! أنا أسألك : ماذا سيترتب على هذا الإجتماع ؟ لا أسألك عما سيكون فيه ، لكن أليس لهم بيوت ؟ إن كانوا متزوجين أليس لهم زوجات وأولاد ؟ إن كانوا غير متزوجين أليس لهم أُمهات وأباء ؟ أليس لهم إخوة وأخوات ؟ أين حُقوق البيت ؟ أين حُقوق الوالدين ؟ ثم يقول بعضهم : لم أُوَفَق في طلب العلم .
[فوضوية في الترويح عن النفوس] :
بعض طلبة العلم يجعل أصل وقته الترويح والعلم عَرَض ، وكان الأصل أن يعكس فيجعل أصل وقته الجد والطلب والترويح عَرَض ، ديننا فيه ترويح ، فيه فسحة لكن المُصيبة أن بعض الناس يجعل وقته في الأصل للترويح ، والعَرَض والقِلَة للجدية والإهتمام بالعلم ولا شك أن هذا من التناقض .
[فوضوية في طلب العلم] :
وأخرتها لأهميتها ، وأُمورها كثيرة ، وشُعَبُها كثيرة :
- الفوضوية في حضور الدروس : ولها صورٌ كثيرة من صورها أن بعض الناس إذا لم يفهم شيئًا في أول درسٍ يحضره أصابه إحباط ، وترك الدرس ولم يحضر .
- من الفوضوية أيضًا : كثرة التنقل من درسٍ إلى آخر بلا ظابطٍ مُعين بل بعشوائية وطمعًا في التحصيل والتعجل في التحصيل بدون ظوابط فيما يتطلبه الدرس من تحضيرٍ مُسبق ، ومن مُراجعةٍ مُلْحَقَة .
- أيضًا من الفوضوية : أن بعض طلبة العلم يُحاكي بعض أصحابه فإذا حضر صاحبه الدرس حضر معه ، وإن غاب صاحبه عن الدرس غاب معه .
- أيضًا من الفوضوية : يجعل بعضهم الدرس عَرَضًا والأشغال والترويح أصلاً فإذا قلت له : اليوم درس . قال : عندي رحلة ، عندي مُخَيَم ، عندي زيارة .
- أيضًا من الفوضوية : كثرة التغيب والتساهل في الحضور ، يحضر خمسة دروس ثم يتعامل بالربا في الغياب فيغيب عشرة ، ثم يحضر درسين فيغيب أربعة .
[ مهذب من محاضرة للشيخ د. عبدالعزيز السدحان ]
الاثنين، 29 أبريل 2013
من اختراعات الألباني العلمية الدنيوية
[ من اختراعات الألباني العلمية الدنيوية ]
قال الأستاذ محمود رضا مراد ( الدعوة عدد 1717 شعبان 1420 ) :
وإلى جانب تمرس الشيخ في العلوم الشرعية ، فقد حذق في علوم دنيوية كتصليح
الساعات وتصميم الأجهزة ،
1 - فقد صعد بي مرة إلى سطح بيته فأراني جهازا لتسخين المياه بحرارة الشمس
صممه بنفسه ، وهو عبارة عن عن صندوق مسطح أشبه ما يكون بعلبة الكبريت _ وليس
بحجمها طبعا_ مطلية بالقار يمر فيها الماء البارد ، فيمتص القار حرارة الشمس
فترتفع حرارة الماء فيندفع يصب إلى أعلى ليصب في الانبوب الرئيس الذي يمد
منافع البيت بالماء الساخن يظل الماء يحتفظ بحرارته مهما بردت حارة الجو ،
2 - كما صمم مزولة لمعرفة أوقات الصلاة ,
3 - ولكن ما يلفت انتباه الزائر هو الرافعة التي صممها لنفسه لتحمله من الطابق
الأرضي حتى الطابق العلوي حيث كان يشق على الشيخ صعود الدرج لضخامة حجمه ، وهي
عبارة عن قاعدة يقف عليها يرفعها كابل معدني بواسطة محرك يشبه (الدينمو) فإذا
ضغط زر ارتفعت القاعدة إلى أعلى أو أسفل حسب مكان القاعدة) !
اهـ .
4 - قال عصام هادي في كتابه ( الألباني كما عرفته ) ( ص 19 ) :
واللهِ يا شيخنا إنك لبارع وذكي حتى في الصناعات، ولا أدلّ على ذلك من هذا (
الدوّار ) الذي تضع فيه كتبك - وهو دوّار كان شيخنا يضع عليه الكتب المهمة
والتي يُكثِر من تناولها مثل " تهذيب الكمال " و " تهذيب التهذيب " و " تاريخ
البخاري " و " الجرح والتعديل " وغير ذلك من كتب التراجم - ، فما كان من شيخنا
إلاّ أن قال لي :
" يا أستاذ، للإنصاف هذا ليس من ابتكاري، فقد رأيته عند الشيخ أحمد شاكر، لكن
بحجم أصغر، وأنا كبّرته " .
فتأمّل حفظك الله كيف لمثلي بل ولمن هو أكبر سنًّا منّي أن يعلم أن شيخنا أخذ
فكرة الدوّار من الشيخ أحمد شاكر، ومع ذلك لم يسع شيخنا السكوت، بل أبان لي
الأمر حتى لا أبقى معتقداً أن الدوار من أفكاره .
اهـ .
بل إن الشيخ رحمه الله كان يدري بعمل القابلة التي تولّد النساء، فقد ولّد
زوجته بنفسه وأنجبت ابنه محمداً، كما ذكر عصام هادي عنه في كتابه ( الألباني
كما عرفته ) ( ص 104 ) .
اهـ .
ومن اختراعات الإمام أيضاً ما ذكره أبو خالد السلمي فقال :
من تلك النوادر :
ما حدثني به الشيخ الفاضل الدكتور فاروق السامرائي رئيس قسم أصول الفقه بكلية
الشريعة جامعة اليرموك ( سابقا ) وهو ممن له صلات عائلية بأهل الشيخ الألباني
، وكان يزور الشيخ في بيته ، وزاره الشيخ في بيته كذلك ، حدثني أن الشيخ كان
يربي في بيته أنواعا من الطيور كالبط والدجاج والحمام يأكل منها رحمه الله هو
وأهل بيته ، وقد احتاج الشيخ وأهله إلى السفر للعمرة لمدة أسبوعين ، فصنع
الشيخ الألباني بيده ومن تصميمه جهازاً في غاية البراعة مؤقتا ومبرمجاً بحيث
إنه في ساعة محددة يومياً يفرغ في كل قفص أنواعا معينة وكمية محددة من الحبوب
لكل نوع من الطير ، وكذلك في أوقات محددة يومياً يصب هذا الجهاز كميات من
الماء في آنية الطيور ، فسافر الشيخ ورجع والطيور على ما يرام تأكل وتشرب في
الأوقات المحددة !
وكذلك ما حدثني به غير واحد من أن الشيخ قد صنع بنفسه مصعداً داخلياً وتولى
تصميمه وتنفيذه بيده وكان يستعمله في منزله للصعود من الطابق السفلي إلى
الطابق العلوي .
اهـ .
وقال د . عبد العزيز السدحان في كتابه " الإمام الألباني، دروس ومواقف وعبر "
( ص 111 / ط . دار التوحيد للنشر ) :
كان في منزل الألباني طيورٌ، وكان مكان الطيور يُبعد عن شرفته قرابة عشرين
متراً، وقد وضع ماسورة - أنبوب نقل السوائل - طرفها عند شرفته ونهايتها في
مكان الطيور، فكان يضع الحب في رأس الماسورة فينزل إلى الطيور، وإذا أكل شيئاً
من الحبّ أو اللوز وما شاكله جعل ما بقي من فضلاته في رأس الماسورة لينزل إلى
الطيور . اهـ .
وقال د . عبد العزيز السدحان ( ص 111 / ط . دار التوحيد للنشر ) :
كان في منزله في عمّان شجرة تين،
وكان يأخذ ثمر التين منها وهو جالسٌ في شرفة المنزل،
وذلك عن طريق عصا طويلة من ابتكاره،
وذلك أنه جعل العصا مقسّمة متداخلة بحيث يتحكّم في طولها وقصرها حسب اختياره،
ووضع في نهايتها كأساً مدبّبة حادّة،
بحيث يسقط فيها التين إذا مسّه برأس تلك العصا .
اهـ .
[ جمع وترتيب أبي معاوية مازن بن عبد الرحمن البحصلي البيروتي ]
قال الأستاذ محمود رضا مراد ( الدعوة عدد 1717 شعبان 1420 ) :
وإلى جانب تمرس الشيخ في العلوم الشرعية ، فقد حذق في علوم دنيوية كتصليح
الساعات وتصميم الأجهزة ،
1 - فقد صعد بي مرة إلى سطح بيته فأراني جهازا لتسخين المياه بحرارة الشمس
صممه بنفسه ، وهو عبارة عن عن صندوق مسطح أشبه ما يكون بعلبة الكبريت _ وليس
بحجمها طبعا_ مطلية بالقار يمر فيها الماء البارد ، فيمتص القار حرارة الشمس
فترتفع حرارة الماء فيندفع يصب إلى أعلى ليصب في الانبوب الرئيس الذي يمد
منافع البيت بالماء الساخن يظل الماء يحتفظ بحرارته مهما بردت حارة الجو ،
2 - كما صمم مزولة لمعرفة أوقات الصلاة ,
3 - ولكن ما يلفت انتباه الزائر هو الرافعة التي صممها لنفسه لتحمله من الطابق
الأرضي حتى الطابق العلوي حيث كان يشق على الشيخ صعود الدرج لضخامة حجمه ، وهي
عبارة عن قاعدة يقف عليها يرفعها كابل معدني بواسطة محرك يشبه (الدينمو) فإذا
ضغط زر ارتفعت القاعدة إلى أعلى أو أسفل حسب مكان القاعدة) !
اهـ .
4 - قال عصام هادي في كتابه ( الألباني كما عرفته ) ( ص 19 ) :
واللهِ يا شيخنا إنك لبارع وذكي حتى في الصناعات، ولا أدلّ على ذلك من هذا (
الدوّار ) الذي تضع فيه كتبك - وهو دوّار كان شيخنا يضع عليه الكتب المهمة
والتي يُكثِر من تناولها مثل " تهذيب الكمال " و " تهذيب التهذيب " و " تاريخ
البخاري " و " الجرح والتعديل " وغير ذلك من كتب التراجم - ، فما كان من شيخنا
إلاّ أن قال لي :
" يا أستاذ، للإنصاف هذا ليس من ابتكاري، فقد رأيته عند الشيخ أحمد شاكر، لكن
بحجم أصغر، وأنا كبّرته " .
فتأمّل حفظك الله كيف لمثلي بل ولمن هو أكبر سنًّا منّي أن يعلم أن شيخنا أخذ
فكرة الدوّار من الشيخ أحمد شاكر، ومع ذلك لم يسع شيخنا السكوت، بل أبان لي
الأمر حتى لا أبقى معتقداً أن الدوار من أفكاره .
اهـ .
بل إن الشيخ رحمه الله كان يدري بعمل القابلة التي تولّد النساء، فقد ولّد
زوجته بنفسه وأنجبت ابنه محمداً، كما ذكر عصام هادي عنه في كتابه ( الألباني
كما عرفته ) ( ص 104 ) .
اهـ .
ومن اختراعات الإمام أيضاً ما ذكره أبو خالد السلمي فقال :
من تلك النوادر :
ما حدثني به الشيخ الفاضل الدكتور فاروق السامرائي رئيس قسم أصول الفقه بكلية
الشريعة جامعة اليرموك ( سابقا ) وهو ممن له صلات عائلية بأهل الشيخ الألباني
، وكان يزور الشيخ في بيته ، وزاره الشيخ في بيته كذلك ، حدثني أن الشيخ كان
يربي في بيته أنواعا من الطيور كالبط والدجاج والحمام يأكل منها رحمه الله هو
وأهل بيته ، وقد احتاج الشيخ وأهله إلى السفر للعمرة لمدة أسبوعين ، فصنع
الشيخ الألباني بيده ومن تصميمه جهازاً في غاية البراعة مؤقتا ومبرمجاً بحيث
إنه في ساعة محددة يومياً يفرغ في كل قفص أنواعا معينة وكمية محددة من الحبوب
لكل نوع من الطير ، وكذلك في أوقات محددة يومياً يصب هذا الجهاز كميات من
الماء في آنية الطيور ، فسافر الشيخ ورجع والطيور على ما يرام تأكل وتشرب في
الأوقات المحددة !
وكذلك ما حدثني به غير واحد من أن الشيخ قد صنع بنفسه مصعداً داخلياً وتولى
تصميمه وتنفيذه بيده وكان يستعمله في منزله للصعود من الطابق السفلي إلى
الطابق العلوي .
اهـ .
وقال د . عبد العزيز السدحان في كتابه " الإمام الألباني، دروس ومواقف وعبر "
( ص 111 / ط . دار التوحيد للنشر ) :
كان في منزل الألباني طيورٌ، وكان مكان الطيور يُبعد عن شرفته قرابة عشرين
متراً، وقد وضع ماسورة - أنبوب نقل السوائل - طرفها عند شرفته ونهايتها في
مكان الطيور، فكان يضع الحب في رأس الماسورة فينزل إلى الطيور، وإذا أكل شيئاً
من الحبّ أو اللوز وما شاكله جعل ما بقي من فضلاته في رأس الماسورة لينزل إلى
الطيور . اهـ .
وقال د . عبد العزيز السدحان ( ص 111 / ط . دار التوحيد للنشر ) :
كان في منزله في عمّان شجرة تين،
وكان يأخذ ثمر التين منها وهو جالسٌ في شرفة المنزل،
وذلك عن طريق عصا طويلة من ابتكاره،
وذلك أنه جعل العصا مقسّمة متداخلة بحيث يتحكّم في طولها وقصرها حسب اختياره،
ووضع في نهايتها كأساً مدبّبة حادّة،
بحيث يسقط فيها التين إذا مسّه برأس تلك العصا .
اهـ .
[ جمع وترتيب أبي معاوية مازن بن عبد الرحمن البحصلي البيروتي ]
الجمعة، 26 أبريل 2013
نزول المطر : سنن وعبر
[ نزول المطر : سنن وعِبر ]
- "سماه الله رحمة ، ومباركا ، وطهورا [وغيثا] ، وجعله سبب الحياة ، ومبعدا عن العقوبة"
(القرطبي)
- يستدل المخلوق الضعيف بالمطر على عظمة الخالق سبحانه الذي أبدع الكون على هذا النمط العجيب:
{ومن آياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الأرض بعد موتها إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون}
- ويستدل به على استحقاقه جل وعلا للعبادة وحده لا شريك له :
{ أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَهَا أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ }
- مما ثبت في السنة عند نزول المطر :
١- قول:
- (اللهم صيّبا نافعا) رواه البخاري.
- (اللهم صيبا هنيئا) صححه الألباني.
- (مُطرنا بفضل الله ورحمته) رواه البخاري.
- (رحمة) رواه مسلم.
٢- وإن خشي الضرر قال:
"اللهم حوالينا ولا علينا ، اللهم على الآكام (أي الهضاب) والظراب(أي الجبال) وبطون الأودية ومنابت الشجر" رواه البخاري .
- في البخاري (اللهم صيبا نافعا)،
وعند ابن ماجه(اللهم سيبا نافعا)،
والصيب المطر، أو المطر الشديد،
أما السيب فقيل:
-بمعنى الصيب، ولكن أبدلت السين من الصاد .
-السيْب [بسكون الياء]: العطاء .
- من ساب يسوب إذا جرى،أي مطرا جاريا.
[ظ:الفتح لابن رجب9/232،النهاية مادة"سيب"]
٣- كان صلى الله عليه وسلم يحب المطر ويستبشر به ، ويفرح لنزوله :
عن أنس- رضي الله عنه- : أصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر فحسر ثوبه حتى أصابه من المطر فقلنا : لم صنعت هذا؟ قال:"لأنه حديث عهد بربه" رواه مسلم. ولأنه ماء مبارك.
- دل ذلك على استحباب أن يكشف المرء بعض جسده كالرأس والذراع والساق ونحو ذلك مما يجوز كشفه عند الناس .
(ابن باز)
- كان كثير من السلف الصالح يستحبون التبرك بالمطر النازل من السماء:
- عقد ابن أبي شيبة في " المصنف " بابا بعنوان : " من كان يتمطر في أول مطرة " ، أي : يتعرض للمطر ويغتسل به .
وروى فيه آثارا عن عثمان وعلي وابن عباس رضي الله عنهم في ذلك .
- نزول المطر من أوقات الإجابة:
قال صلى الله عليه وسلم:
"ثنتان ما تردان: الدعاء عند النداء وتحت المطر" صححه الألباني.
- عِبرٌ في نزول المطر :
في نزوله دليل على قدرته سبحانه على إحياء الموتى ، وإثبات البعث والنشور ،
فالذي يحيي الأرض بعد موتها بالمطر قادر على إحياء الموتى بعد مفارقتهم للحياة:
{ وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}
- نزول الغيث يذكرنا بطلب غيث القلب ، والعطاء لمن أساء :
{ أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ • اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ }
- قال السعدي:
"الذي أحيا الأرض بعد موتها بماء المطر قادر على أن يحيي القلوب الميتة بما أنزله من الحق على رسوله"
فاللهم أغث قلوبنا وديارنا .
- "سماه الله رحمة ، ومباركا ، وطهورا [وغيثا] ، وجعله سبب الحياة ، ومبعدا عن العقوبة"
(القرطبي)
- يستدل المخلوق الضعيف بالمطر على عظمة الخالق سبحانه الذي أبدع الكون على هذا النمط العجيب:
{ومن آياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الأرض بعد موتها إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون}
- ويستدل به على استحقاقه جل وعلا للعبادة وحده لا شريك له :
{ أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَهَا أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ }
- مما ثبت في السنة عند نزول المطر :
١- قول:
- (اللهم صيّبا نافعا) رواه البخاري.
- (اللهم صيبا هنيئا) صححه الألباني.
- (مُطرنا بفضل الله ورحمته) رواه البخاري.
- (رحمة) رواه مسلم.
٢- وإن خشي الضرر قال:
"اللهم حوالينا ولا علينا ، اللهم على الآكام (أي الهضاب) والظراب(أي الجبال) وبطون الأودية ومنابت الشجر" رواه البخاري .
- في البخاري (اللهم صيبا نافعا)،
وعند ابن ماجه(اللهم سيبا نافعا)،
والصيب المطر، أو المطر الشديد،
أما السيب فقيل:
-بمعنى الصيب، ولكن أبدلت السين من الصاد .
-السيْب [بسكون الياء]: العطاء .
- من ساب يسوب إذا جرى،أي مطرا جاريا.
[ظ:الفتح لابن رجب9/232،النهاية مادة"سيب"]
٣- كان صلى الله عليه وسلم يحب المطر ويستبشر به ، ويفرح لنزوله :
عن أنس- رضي الله عنه- : أصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر فحسر ثوبه حتى أصابه من المطر فقلنا : لم صنعت هذا؟ قال:"لأنه حديث عهد بربه" رواه مسلم. ولأنه ماء مبارك.
- دل ذلك على استحباب أن يكشف المرء بعض جسده كالرأس والذراع والساق ونحو ذلك مما يجوز كشفه عند الناس .
(ابن باز)
- كان كثير من السلف الصالح يستحبون التبرك بالمطر النازل من السماء:
- عقد ابن أبي شيبة في " المصنف " بابا بعنوان : " من كان يتمطر في أول مطرة " ، أي : يتعرض للمطر ويغتسل به .
وروى فيه آثارا عن عثمان وعلي وابن عباس رضي الله عنهم في ذلك .
- نزول المطر من أوقات الإجابة:
قال صلى الله عليه وسلم:
"ثنتان ما تردان: الدعاء عند النداء وتحت المطر" صححه الألباني.
- عِبرٌ في نزول المطر :
في نزوله دليل على قدرته سبحانه على إحياء الموتى ، وإثبات البعث والنشور ،
فالذي يحيي الأرض بعد موتها بالمطر قادر على إحياء الموتى بعد مفارقتهم للحياة:
{ وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}
- نزول الغيث يذكرنا بطلب غيث القلب ، والعطاء لمن أساء :
{ أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ • اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ }
- قال السعدي:
"الذي أحيا الأرض بعد موتها بماء المطر قادر على أن يحيي القلوب الميتة بما أنزله من الحق على رسوله"
فاللهم أغث قلوبنا وديارنا .
أحوال الآكِـل وأحكامه
[ أحوال الآكِـل وأحكامه ]
الآكل له ثلاثة أحوال :
الحال الأولى : أن يأكل شيئا لا يسد رمقه ، ولا يحفظ قوته >> وهذا منهي عنه لمخالفته الأمر الوارد في قوله {وكلوا واشربوا} ؛ فإنه أمر لتناول الأكل والشرب الحافظِ قوةَ البدن ؛ ليقوم العبد بما أمر الله به .
- فإن كان يضعفه عن المأمور ولا يؤدي إلى تركه >> فالنهي للكراهة .
- وإن كان يؤدي إلى ترك المأمور >> فالنهي للتحريم .
- وبه يُعرف حكم الإضراب عن الطعام ؛ فإنه محرم ، تخريجا على الأمر الوارد في آية الأعراف {وكلوا واشربوا} ؛ لأنه يؤدي إلى تعطل العبد عما يجب عليه من المأمورات .
الحال الثانية : أن يأكل ما يسد رمقه ويحفظ قوته دون زيادة ، وهذا مستحب ، وهو المذكور في الحديث [ بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه..]
الحال الثالثة : أن يأكل فوق ما يسد رمقه ويحفظ قوته ، وهذا له درجتان :
1- أن يبلغ شبعا لا يثقل به بدنه ؛ فيجعل ثلثا لطعامه ، وثلثا لشرابه ، وثلثا لنفسه >> فهذا جائز ، وهو المذكور في الحديث .
2- أن يبلغ شبعا يَثقلُ به بدنه >> فهذا منهي عنه :
- نهي كراهة إن لم يؤدِّ إلى ترك المأمور .
- ونهي تحريم إذا أدى إلى ترك المأمور .
وبهذا يُعلم تحرير مسألة اختلف فيها الفقهاء ، وهي حكم الشبع :
- فإن كان الشبع بما يُبقي ثلثا لطعامه وثلثا لشرابه وثلثا لنَفَسه > فهذا جائز .
- وإذا كان شبعا يثقل به البدن فهو على التفصيل المتقدم .
وربما صار من الشبع ما هو محرم ، وهو الذي اشتد نكير السلف فيه .
كما في الآثار الواردة في كتاب 'الجوع' لابن أبي الدنيا .
[ الشيخ صالح العصيمي - الزيادة الرجبية على الأربعين النووية ]
---------------------------
تابع قناة مجمع الفوائد على التيليجرام
لنشر الفوائد الشرعية وبث المواعظ الأثرية.
https://goo.gl/Wwkq6O
الآكل له ثلاثة أحوال :
الحال الأولى : أن يأكل شيئا لا يسد رمقه ، ولا يحفظ قوته >> وهذا منهي عنه لمخالفته الأمر الوارد في قوله {وكلوا واشربوا} ؛ فإنه أمر لتناول الأكل والشرب الحافظِ قوةَ البدن ؛ ليقوم العبد بما أمر الله به .
- فإن كان يضعفه عن المأمور ولا يؤدي إلى تركه >> فالنهي للكراهة .
- وإن كان يؤدي إلى ترك المأمور >> فالنهي للتحريم .
- وبه يُعرف حكم الإضراب عن الطعام ؛ فإنه محرم ، تخريجا على الأمر الوارد في آية الأعراف {وكلوا واشربوا} ؛ لأنه يؤدي إلى تعطل العبد عما يجب عليه من المأمورات .
الحال الثانية : أن يأكل ما يسد رمقه ويحفظ قوته دون زيادة ، وهذا مستحب ، وهو المذكور في الحديث [ بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه..]
الحال الثالثة : أن يأكل فوق ما يسد رمقه ويحفظ قوته ، وهذا له درجتان :
1- أن يبلغ شبعا لا يثقل به بدنه ؛ فيجعل ثلثا لطعامه ، وثلثا لشرابه ، وثلثا لنفسه >> فهذا جائز ، وهو المذكور في الحديث .
2- أن يبلغ شبعا يَثقلُ به بدنه >> فهذا منهي عنه :
- نهي كراهة إن لم يؤدِّ إلى ترك المأمور .
- ونهي تحريم إذا أدى إلى ترك المأمور .
وبهذا يُعلم تحرير مسألة اختلف فيها الفقهاء ، وهي حكم الشبع :
- فإن كان الشبع بما يُبقي ثلثا لطعامه وثلثا لشرابه وثلثا لنَفَسه > فهذا جائز .
- وإذا كان شبعا يثقل به البدن فهو على التفصيل المتقدم .
وربما صار من الشبع ما هو محرم ، وهو الذي اشتد نكير السلف فيه .
كما في الآثار الواردة في كتاب 'الجوع' لابن أبي الدنيا .
[ الشيخ صالح العصيمي - الزيادة الرجبية على الأربعين النووية ]
---------------------------
تابع قناة مجمع الفوائد على التيليجرام
لنشر الفوائد الشرعية وبث المواعظ الأثرية.
https://goo.gl/Wwkq6O
أنواع ذكر الله
[ أنواع ذكر الله ]
- معنى ذكر الله : إعظام الله وحضوره بالقلب واللسان ، أو أحدهما .
فالذكر :
1- إما بالقلب واللسان ، وهذا الأعلى .
2- أو بالقلب فقط ، وهذا الثاني .
3- أو باللسان فقط ، وهذا الثالث .
- ذكر الله نوعان >>
النوع الأول: ذكر الله المتعلق بالخبر ،
وهو قسمان :
الأول : ذكر الله المتعلق بخبره عن نفسه في أسمائه وصفاته ، ويعم أمرين :
1- ذكره بالثناء عليه بها كالتسبيح والتحميد .
2- ذكره بالخبر عن أحكامها ، كقولك : إن الله يسمع الأصوات ويرى الحركات .
الثاني : ذكر الله المتعلق بخبره عن خلقه في قدره ومفعولاته ،
و يعم أمرين :
1- ذكر آلائه وإحسانه وأنواع نعمائه ؛ كالسمع والبصر والمشي .
2- ذكر أيامه وعذابه وأنواع عقابه ؛ كالصعقة والمسخ والخسف .
النوع الثاني : ذكر الله المتعلق بالطلب ،
وهو قسمان :
الأول: ذكر الله المتعلق بالطلب علما وتبليغا ،
ويعم أمرين :
1- ذكر أمره ونهيه بالعلم به أمرا ونهيا وإذنا ؛ كفرض الصلاة المكتوبة ، وتحريم الخمر ، وحل السمك .
2- ذكر أمره ونهيه بالخبر أمرا ونهيا وإذنا ؛ كقولك : إن الله أمر بإقامة الصلاة ، وحرم الزنى ، وأحل السمك .
الثاني : ذكر الله المتعلق بالطلب عملا وجزاءً ،
ويعم أمرين :
1- ذكر أمره ونهيه بالعمل به ، مسابقةً إلى أمره ، وفرارا عن نهيه .
2- ذكر أمره ونهيه بالجزاء عليه ، أجرًا على امتثال المأمور ، و وِزرًا على انتهاك المحرم المحظور .
<< هذا الجمع ملتقط من كلام أهل العلم كابن تيمية وابن القيم .
-من تدبر هذا الجمع رأى سعة رحاب ذكر الله:
فمثلا : طلب العلم من ذكر الله ؛ لأنه من العلم والتبليغ ، قال عطاء بن أبي رباح :
"مجلس يَتعَّلم فيه العبدُ الحلال والحرام من ذكر الله" .
[ الشيخ صالح العصيمي - شرح آخر حديث من 'الزيادة الرجبية على الأربعين النووية' ]
---------------------------
تابع قناة مجمع الفوائد على التيليجرام
لنشر الفوائد الشرعية وبث المواعظ الأثرية.
https://goo.gl/Wwkq6O
- معنى ذكر الله : إعظام الله وحضوره بالقلب واللسان ، أو أحدهما .
فالذكر :
1- إما بالقلب واللسان ، وهذا الأعلى .
2- أو بالقلب فقط ، وهذا الثاني .
3- أو باللسان فقط ، وهذا الثالث .
- ذكر الله نوعان >>
النوع الأول: ذكر الله المتعلق بالخبر ،
وهو قسمان :
الأول : ذكر الله المتعلق بخبره عن نفسه في أسمائه وصفاته ، ويعم أمرين :
1- ذكره بالثناء عليه بها كالتسبيح والتحميد .
2- ذكره بالخبر عن أحكامها ، كقولك : إن الله يسمع الأصوات ويرى الحركات .
الثاني : ذكر الله المتعلق بخبره عن خلقه في قدره ومفعولاته ،
و يعم أمرين :
1- ذكر آلائه وإحسانه وأنواع نعمائه ؛ كالسمع والبصر والمشي .
2- ذكر أيامه وعذابه وأنواع عقابه ؛ كالصعقة والمسخ والخسف .
النوع الثاني : ذكر الله المتعلق بالطلب ،
وهو قسمان :
الأول: ذكر الله المتعلق بالطلب علما وتبليغا ،
ويعم أمرين :
1- ذكر أمره ونهيه بالعلم به أمرا ونهيا وإذنا ؛ كفرض الصلاة المكتوبة ، وتحريم الخمر ، وحل السمك .
2- ذكر أمره ونهيه بالخبر أمرا ونهيا وإذنا ؛ كقولك : إن الله أمر بإقامة الصلاة ، وحرم الزنى ، وأحل السمك .
الثاني : ذكر الله المتعلق بالطلب عملا وجزاءً ،
ويعم أمرين :
1- ذكر أمره ونهيه بالعمل به ، مسابقةً إلى أمره ، وفرارا عن نهيه .
2- ذكر أمره ونهيه بالجزاء عليه ، أجرًا على امتثال المأمور ، و وِزرًا على انتهاك المحرم المحظور .
<< هذا الجمع ملتقط من كلام أهل العلم كابن تيمية وابن القيم .
-من تدبر هذا الجمع رأى سعة رحاب ذكر الله:
فمثلا : طلب العلم من ذكر الله ؛ لأنه من العلم والتبليغ ، قال عطاء بن أبي رباح :
"مجلس يَتعَّلم فيه العبدُ الحلال والحرام من ذكر الله" .
[ الشيخ صالح العصيمي - شرح آخر حديث من 'الزيادة الرجبية على الأربعين النووية' ]
---------------------------
تابع قناة مجمع الفوائد على التيليجرام
لنشر الفوائد الشرعية وبث المواعظ الأثرية.
https://goo.gl/Wwkq6O
الخميس، 25 أبريل 2013
فضل الجلَد عند فقد الولد
[ فضلُ الجَلَد عند فَقْد الولَد ]
🌱صبر الوالدين كفارة لخطيئاتهم🌱
قال صلى الله عليه وسلم :
" ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده وماله ، حتى يلقى الله تعالى وما عليه خطيئة " صححه الألباني .
🌱جزاء صبرهم الجنة 🌱
قال صلى الله عليه وسلم:
"ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ، ثم احتسبه إلا الجنة " البخاري.
- قال ابن الجوزي في (كشف المشكل): الصفيُّ المصطفى كالولد والأخ وكل محبوب مؤثر اهـ.
🌱يستقبل الصغير أباه فيدخله الجنة 🌱
قال صلى الله عليه وسلم :
"صغاركم دعاميص الجنة ، يتلقى أحدهم أباه - أو قال أبويه - فيأخذ بثوبه فلا ينتهي حتى يدخله الله و أباه الجنة" صححه الألباني وأصله في مسلم. <معنى دعاميص الجنة.. صغار أهلها>
🌱ينتظر الصغير أباه على أبواب الجنة🌱
- عن معاوية بن قرة عن أبيه " أنه كان رجل يأتي النبي صلى الله عليه وسلم ومعه ابن له , فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " أتحبه ؟ " فقال : يا رسول الله , أحبك الله كما أحبه .. فتفقده النبي صلى الله عليه وسلم فقال : " ما فعل ابن فلان؟ فقالوا : يا رسول الله مات , فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبيه : " أما تحب أن تأتي باباً من أبواب الجنة إلا وجدته عليه ينتظرك ؟ " فقال رجل : يا رسول الله , أله خاصة أم لكلنا ؟ فقال صلى الله عليه وسلم : " بل لكلكم ). صححه الألباني .
🌱له بيت الحمد في الجنة 🌱
قال صلى الله عليه وسلم:
" إذا مات ولد العبد قال الله لملائكته: قبضتم ولد عبدي ! فيقولون: نعم .
فيقول: قبضتم ثمرة فؤاده !
فيقولون: نعم .
فيقول: ماذا قال عبدي ؟
فيقولون: حَمِدك واسترجع .
فيقول الله: ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد ." رواه الترمذي وحسنه الألباني.
🌱- ورد في الصحيحين أجر خاص لمن توفي له أكثر من طفل فصبر واحتسب :
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النِّسَاءَ قُلْنَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اجْعَلْ لَنَا يَوْمًا فَوَعَظَهُنَّ وَقَالَ أَيُّمَا امْرَأَةٍ مَاتَ لَهَا ثَلَاثَةٌ مِنْ الْوَلَدِ كَانُوا حِجَابًا مِنْ النَّارِ قَالَتْ امْرَأَةٌ وَاثْنَانِ قَالَ وَاثْنَانِ "
- قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" مَا مِنْ النَّاسِ مُسْلِمٌ يَمُوتُ لَهُ ثَلَاثَةٌ مِنْ الْوَلَدِ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ إِلا أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ إِيَّاهُمْ" رواه البخاري .
- قال ابن القيم:
ومن علاجها ( يعني المصيبة ): أن يعلم أن ما يعقبه الصبر والاحتساب من اللذة والمسرة أضعاف ما كان يحصل له ببقاء ما أصيب به لو بقي عليه ، ويكفيه من ذلك بيت الحمد الذي يُبنى له في الجنة على حمده لربه واسترجاعه ،
فلينظر : أي المصيبتين أعظم ؟
مصيبة العاجلة أو مصيبة فوات بيت الحمد في جنة الخلد . [ زاد المعاد ٤ / ١٧٣ ]
- اللهم أنزل السكينة على كل مصاب وألهم الصبر لمن ابتلي بفقد الأحباب ، واجعلنا اللهم ممن يصبر على القضاء ويرضى بالبلاء .
الثلاثاء، 9 أبريل 2013
التعيير بالذنب
💎 [ التعيير بالذنب ] 💎
🔹قَالَ صلى الله عليه وسلم :
«كُلُّ بَنِي آدَمَ خَطَّاءٌ وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ»
صححه الألباني.
🔸أمر الشرع بالنصح والستر والرحمة والشفقة؛ ونهى عن التعيير والتشفي والشماتة؛
فالمؤمنون نَصَحَة
والمنافقون غَشَشَة؛
و " المؤمن يستر وينصح، والفاجر يهتك ويُعيِّر"
(قاله الفُضيل رحمه الله)
🔺قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" لَا تُؤْذُوا عِبَادَ اللَّهِ ، وَلَا تُعَيِّرُوهُمْ ، وَلَا تَطْلُبُوا عَوْرَاتِهِمْ ؛ فَإِنَّهُ مَنْ طَلَبَ عَوْرَةَ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ طَلَبَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ حَتَّى يَفْضَحَهُ فِي بَيْتِهِ ".
▪️وقال صلى الله عليه وسلم :
«مَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» متفق عليه.
💡"ﻣﻦ ﺩﻻﺋﻞ ﺭﻗﺔ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻭﺇﻧﺎﺑﺘﻪ : ﺃﻧﻪ ﻳﺘﻮﺟﻊ ﻟﻌﺜﺮﺓ ﺃﺧﻴﻪ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺇﺫﺍ ﻋﺜﺮ ﻛﺄﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺜﺮ ﺑﻬﺎ ﻭﻻﻳﺸﻤﺖ ﺑﻪ" .
(ابن القيم)
🌱التعيير بالذنب إعانة للشيطان على الإنسان:
أُتِي النبي صلى الله عليه وسلم بِرَجُل قد شرب، قال: اضربوه،
قال أبو هريرة: فَمِنّا الضارب بيده، والضارب بِنَعله، والضارب بثوبه ، فلما انصرف قال بعض القوم: أخزاك الله !
قال: "لا تقولوا هكذا، لا تعينوا عليه الشيطان".
رواه البخاري.
🍃فالمُعَيِّرُ مُنَفِّرٌ لعباد الله، صادٌ عن صراط الله المستقيم، داعٍ لسبيل الشيطان من حيث لا يشعر.
🌾 ومن عقوبة المعيِّر :
قال صلى الله عليه وسلم :
"وَإِنْ امْرُؤٌ شَتَمَكَ وَعَيَّرَكَ بِمَا يَعْلَمُ فِيكَ فَلا تُعَيِّرْهُ بِمَا تَعْلَمُ فِيهِ، فَإِنَّمَا وَبَالُ ذَلِكَ عَلَيْهِ".
أخرجه أحمد وأبو داود وهو في الصحيحة للألباني .
💎 قال ابن القيم رحمه في المدارج
(١/ ١٩٤-١٩٦) وهو يشرح كلام الهروي :
🔹" وقوله: [وكل معصية عيرت بها أخاك فهي إليك].
يحتمل أن يريد به: أنها صائرة إليك ولا بد أن تعملها، وهذا مأخوذ من الحديث الذي رواه الترمذي في جامعه عن النبي صلى الله عليه وسلم «من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله» ... .
🔸وأيضا ففي التعيير ضرب خفي من الشماتة بالمعير، وفي الترمذي أيضا مرفوعا «لا تظهر الشماتة لأخيك، فيرحمه الله ويبتليك» .
🔹ويحتمل أن يريد: أن تعييرك لأخيك بذنبه أعظم إثما من ذنبه وأشد من معصيته، لما فيه من صولة الطاعة، وتزكية النفس، وشكرها، والمناداة عليها بالبراءة من الذنب، وأن أخاك باء به،
🌱ولعل كسرته بذنبه، وما أحدث له من الذلة والخضوع، والإزراء على نفسه، والتخلص من مرض الدعوى، والكبر والعجب، ووقوفه بين يدي الله ناكس الرأس، خاشع الطرف، منكسر القلب أنفع له، وخير من صولة طاعتك، وتكثرك بها والاعتداد بها، والمنة على الله وخلقه بها،
🔸فما أقرب هذا العاصي من رحمة الله! وما أقرب هذا المدل من مقت الله، فذنب تذل به لديه، أحب إليه من طاعة تدل بها عليه، وإنك أن تبيت نائما وتصبح نادما، خير من أن تبيت قائما وتصبح معجبا، فإن المعجب لا يصعد له عمل،
🔹وإنك إن تضحك وأنت معترف، خير من أن تبكي وأنت مدل، وأنين المذنبين أحب إلى الله من زجل المسبحين المدلين، ولعل الله أسقاه بهذا الذنب دواء استخرج به داء قاتلا هو فيك ولا تشعر.
🌱فلله في أهل طاعته ومعصيته أسرار لا يعلمها إلا هو، ولا يطالعها إلا أهل البصائر، فيعرفون منها بقدر ما تناله معارف البشر، ووراء ذلك ما لا يطلع عليه الكرام الكاتبون،
🍃وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم «إذا زنت أمة أحدكم، فليقم عليها الحد ولا يثرب» أي لا يعير، من قول يوسف عليه السلام لإخوته {لا تثريب عليكم اليوم}
🔸فإن الميزان بيد الله، والحكم لله، فالسوط الذي ضرب به هذا العاصي بيد مقلب القلوب، والقصد إقامة الحد لا التعيير والتثريب،
🌱ولا يأمن كرات القدر وسطوته إلا أهل الجهل بالله، وقد قال الله تعالى لأعلم الخلق به، وأقربهم إليه وسيلة {ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا} وقال يوسف الصديق {وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن وأكن من الجاهلين}
💡وكانت عامة يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم «لا، ومقلب القلوب» وقال: «ما من قلب إلا وهو بين إصبعين من أصابع الرحمن عز وجل، إن شاء أن يقيمه أقامه، وإن شاء أن يزيغه أزاغه» ثم قال: «اللهم مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك، اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك»"
أثر عظيم للزوم العلماء الكبار عند الفتن
[ فائدة في أثر لزوم العلماء الكبار لاسيما عند الفتن ]
"قال تعالى: {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَّعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا}
هذا من دقائق صفات المؤمنين وهو أن الله ينزل في قلوبهم السكينة والطمأنينة كما ذكر الله في هذه الآية ؛ فإذا ضاقت النفوس وحرجت وتشوّشت الخواطر فإن الكمّل من المؤمنين تنزل عليهم السكينة.
- وتأمّل هذا في أحوال كمّل العلماء إذا وردت الفتن، فإنك ترى على حالهم من كمال الإقبال على ما فيه مصالحهُم وعدم التشوّش بهذه الواردات ما لا يكون لغيرهم .
- واقرأ ما ذكره ابن القيم في مدارج السالكين في منزلة السكينة عندما ذكر أنه كانت إذا وردت عليهمُ البلايا وتكاثرت عليهمُ المصائب وتصايحت بهم الفرق والطوائف جاءوا إلى شيخ الإسلام أبي العباسِ ابن تيمية فما أن يجلسوا في مجلسه حتى يجدوا برد السّكينة والطُمأنينة،
فانظر لكمال حاله من الإيمان نزلت السكينة على قلبه وكان لهذه السكينة أثر على المؤمنين من حوله.
- وبهذا تعرف شيئا واحدا من آثار صحبةِ العلماء الكبار الراسخين في العلم وأن صحبتهم خيرٌ وأنفع وأعظم من صحبة الناشئة من طلبة العلم وإن كان من طلبة العلم الناشئة من هو أعظم علما،
إلا أنّ عند أولئك من الحقائق القلبية ما لا يكون عند الناشئين من طلبة العلم، كمثل هذه الحال التي ترد عليهم فيها السّكينة والطمأنينة فيكون لذلك أثرٌ على من حولهم بتطمينهم وتسكينهم وصرفِهم إلى ما فيه مصالحهم.
- ومن تلمّس هذا في الفتن التي مرّت على هذه البلاد ونظر إلى ما كان عليه العلماءُ الكبار كابن باز وابنِ عثيمين من ثبات أقدامهم وطمأنينة قلوبهم وسكينة نفوسهم وعدم تغيّرِ أحوالهم عما نشأوا عليه عرف الفرق بين العلماء الرّاسخين ومن لم ترسخ قدمه.
- فإن من لم ترسخ قدمه يتحيّر ويتغيّر ويتلوّن ، أما الراسخ قدمه فإنه يبقى على سير واحد وطريق واحد ؛
لأن المراد واحد والطريق واحد والسائق واحد،
فالمراد وجه الله والطريق سبيل الله والسائق طلب رضا الله،
فإذا اختلف شيء من هذه الأمور الثلاثة بأن كان المراد غير الله أو كان الطريق غير الطريق التي أمر الله أو كان السائق غير السائق الذي أذن به الله، فعند ذلك يحصل للعبد تغيّر وتحوّر وتهوّر في أحوال كثيرة.
- وإنما يسلّمك منها أن تحرص على صحبة العلماء العاملين الرّاسخين الذين كبرت أسنانهم وعظمت أقدارهم وظهرت علومهم وثبتت أقدامهم وظهر لكلّ ذي عينين أنّهم الثابتون وغيرهم المتغيّرون وأنهم المصيبون وغيرُهم المخطئون.
نسأل الله أن يهدي ضالّ المسلمين."
-----------------------------------
( الشيخ صالح بن عبدالله العصيمي - تويتر )
---------------------------
تابع قناة مجمع الفوائد على التيليجرام
لنشر الفوائد الشرعية وبث المواعظ الأثرية.
https://goo.gl/Wwkq6O
"قال تعالى: {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَّعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا}
هذا من دقائق صفات المؤمنين وهو أن الله ينزل في قلوبهم السكينة والطمأنينة كما ذكر الله في هذه الآية ؛ فإذا ضاقت النفوس وحرجت وتشوّشت الخواطر فإن الكمّل من المؤمنين تنزل عليهم السكينة.
- وتأمّل هذا في أحوال كمّل العلماء إذا وردت الفتن، فإنك ترى على حالهم من كمال الإقبال على ما فيه مصالحهُم وعدم التشوّش بهذه الواردات ما لا يكون لغيرهم .
- واقرأ ما ذكره ابن القيم في مدارج السالكين في منزلة السكينة عندما ذكر أنه كانت إذا وردت عليهمُ البلايا وتكاثرت عليهمُ المصائب وتصايحت بهم الفرق والطوائف جاءوا إلى شيخ الإسلام أبي العباسِ ابن تيمية فما أن يجلسوا في مجلسه حتى يجدوا برد السّكينة والطُمأنينة،
فانظر لكمال حاله من الإيمان نزلت السكينة على قلبه وكان لهذه السكينة أثر على المؤمنين من حوله.
- وبهذا تعرف شيئا واحدا من آثار صحبةِ العلماء الكبار الراسخين في العلم وأن صحبتهم خيرٌ وأنفع وأعظم من صحبة الناشئة من طلبة العلم وإن كان من طلبة العلم الناشئة من هو أعظم علما،
إلا أنّ عند أولئك من الحقائق القلبية ما لا يكون عند الناشئين من طلبة العلم، كمثل هذه الحال التي ترد عليهم فيها السّكينة والطمأنينة فيكون لذلك أثرٌ على من حولهم بتطمينهم وتسكينهم وصرفِهم إلى ما فيه مصالحهم.
- ومن تلمّس هذا في الفتن التي مرّت على هذه البلاد ونظر إلى ما كان عليه العلماءُ الكبار كابن باز وابنِ عثيمين من ثبات أقدامهم وطمأنينة قلوبهم وسكينة نفوسهم وعدم تغيّرِ أحوالهم عما نشأوا عليه عرف الفرق بين العلماء الرّاسخين ومن لم ترسخ قدمه.
- فإن من لم ترسخ قدمه يتحيّر ويتغيّر ويتلوّن ، أما الراسخ قدمه فإنه يبقى على سير واحد وطريق واحد ؛
لأن المراد واحد والطريق واحد والسائق واحد،
فالمراد وجه الله والطريق سبيل الله والسائق طلب رضا الله،
فإذا اختلف شيء من هذه الأمور الثلاثة بأن كان المراد غير الله أو كان الطريق غير الطريق التي أمر الله أو كان السائق غير السائق الذي أذن به الله، فعند ذلك يحصل للعبد تغيّر وتحوّر وتهوّر في أحوال كثيرة.
- وإنما يسلّمك منها أن تحرص على صحبة العلماء العاملين الرّاسخين الذين كبرت أسنانهم وعظمت أقدارهم وظهرت علومهم وثبتت أقدامهم وظهر لكلّ ذي عينين أنّهم الثابتون وغيرهم المتغيّرون وأنهم المصيبون وغيرُهم المخطئون.
نسأل الله أن يهدي ضالّ المسلمين."
-----------------------------------
( الشيخ صالح بن عبدالله العصيمي - تويتر )
---------------------------
تابع قناة مجمع الفوائد على التيليجرام
لنشر الفوائد الشرعية وبث المواعظ الأثرية.
https://goo.gl/Wwkq6O
الأحد، 7 أبريل 2013
راتبة الفجر
🔸[ راتبة الفجر ]🔸
💡من آكد السنن الراتبة، ولم يكن صلى الله عليه وسلم يدعها في حضر ولا سفر .
👈فعن عائشة رضي الله عنها : "لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل أشد تعاهدًا منه على ركعتي الفجر" متفق عليه.
💎فضلها💎
قال صلى الله عليه وسلم:
"ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها"
رواه مسلم.
💡"الدُّنيا منذ خُلقت إلى قيام الساعة بما فيها مِن كُلِّ الزَّخارف مِن ذَهَبٍ وفضَّةٍ ومَتَاعٍ وقُصور ومراكب وغير ذلك، هاتان الرَّكعتان خيرٌ مِن الدُّنيا وما فيها؛ لأنَّ هاتين الرَّكعتين باقيتان والدُّنيا زائلة". (ابن عثيمين - الشرح الممتع)
🔹يستحب تخفيفها🔹
عن عائشة رضي الله عنها قالت "كان صلى الله عليه وسلم يخفف الركعتين اللتين قبل صلاة الصبح حتى إني أقول: هل قرأ بأم الكتاب؟" متفق عليه.
🔺لو أراد أحد أن يُطيل رَكعتي سُنَّة الفجر بالقراءة والرُّكوع والسُّجود، لكونه وقتاً فاضلاً بين الأذان والإِقامة ، قلنا: خالفتَ الصَّواب؛ لأن النَّبيَّ صلّى الله عليه وسلّم كان يُخفِّف هاتين الرَّكعتين.
( ابن عثيمين - الشرح الممتع)
🌱ما يقرأ فيهما🌱
💫كان يقرأ صلى الله عليه وسلم فيهما بـ(الكافرون) و (الإخلاص).
📎وكان يقرأ فيهما بـ {قولوا آمنا بالله وما أُنزل إلينا وما أُنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون} البقرة١٣٦
و{قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون}آل عمران٦٤
رواهما مسلم.
💎استحباب قضائها ووقته💎
يُشرع لمن فاتته قضاؤها بعد الفجر مباشرة أو بعد طلوع الشمس، والثاني هو الأفضل لقوله صلى الله عليه وسلم:
"من لم يصل ركعتي الفجر فليصلهما بعدما تطلع الشمس" صححه الألباني.
🌴قال ابن باز 👈 من فاتته سنة الفجر:
أ-يخير بين أدائها بعد الصلاة .
ب-أو تأجيلها إلى ما بعد ارتفاع الشمس .
لأن السنة قد ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم بالأمرين جميعا، لكن تأجيلها أفضل إلى ما بعد ارتفاع الشمس.
مجموع الفتاوى (11/ 373)
وبنحوه أفتى ابن عثيمين .
💎إذا فاتته صلاة الفجر هل المستحب البدء بالسنة أم الفريضة ؟
قال ابن باز: يبدأ بسنة الفجر ثم يصلي الفريضة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما نام هو وأصحابه في بعض الأسفار عن صلاة الفجر.
مجموع الفتاوى (11/ 377).
💡هل تكفي سنة الفجر عن تحية المسجد ؟
قال ابن باز:
المشروع في مثل هذا أن يصلي الراتبة وتكفي عن التحية. مجموع الفتاوى (11/ 375)
💫إذا ترك سنة الفجر متعمدا هل يقضيها؟
إذا تركها عمداً حتى فاتَ وقتُهَا فإنه لا يقضيها، ولو قضاها لم تصحَّ منه راتبة؛ وذلك لأَنَّ الرَّواتب عبادات مؤقَّتة، والعبادات المؤقَّتة إذا تعمَّد الإنسانُ إخراجَها عن وقتها لم تُقبل منه.
(ابن عثيمين - الشرح الممتع)
ذم فضول النوم
[ ذم فضول النوم ]
- { كانوا قليلا من الليل ما يهجعون }
- "كابدوا قيام الليل فلا ينامون من الليل إلا أقلَّه ، ونشطوا فمدوا إلى السحَر فكان الاستغفار بسحَر "
(الحسن البصري)
- "وكان نومه - أي النبي صلى الله عليه وسلم- أعدلَ النوم، وهو أنفع ما يكون من النوم، والأطباء يقولون: هو ثلث الليل والنهار؛ ثمان ساعات".
(ابن القيم)
- " ليس من بني آدم أحب إلى شيطانه من الأكول النوَّام"
(وهب بن منبه)
- كان الإمام أحمد يقرأ كل يوم سبعا، وكان ينام نومة خفيفة بعد العشاء، ثم يقوم إلى الصباح يصلي ويدعو .
(سير أعلام النبلاء)
- " وينبغي ألا ينام حتى يغلبه النوم ، فقد كان السلف لا ينامون إلا غلبة "
(ابن قدامة)
- "أدركت أقوامًا يستحيون من الله في سواد هذا الليل من طول الضجعة"
(الضحّاك)
- " ما كنت أظن أحدًا ينام في السحَر"
(طاووس بن كيسان)
- كانت امرأة حبيب - الفارسي - توقظه بالليل وتقول: قم يا أبا حبيب ، فإن الطريق بعيد ، وزادنا قليل ، وقوافل الصالحين قد سارت من بين أيدينا ، ونحن قد بقينا ".
- ذُكر عن الشيخ الغديان - رحمه الله - أن نومه منذ عشرات السنين كان من العصر إلى المغرب .
- { كانوا قليلا من الليل ما يهجعون }
- "كابدوا قيام الليل فلا ينامون من الليل إلا أقلَّه ، ونشطوا فمدوا إلى السحَر فكان الاستغفار بسحَر "
(الحسن البصري)
- "وكان نومه - أي النبي صلى الله عليه وسلم- أعدلَ النوم، وهو أنفع ما يكون من النوم، والأطباء يقولون: هو ثلث الليل والنهار؛ ثمان ساعات".
(ابن القيم)
- " ليس من بني آدم أحب إلى شيطانه من الأكول النوَّام"
(وهب بن منبه)
- كان الإمام أحمد يقرأ كل يوم سبعا، وكان ينام نومة خفيفة بعد العشاء، ثم يقوم إلى الصباح يصلي ويدعو .
(سير أعلام النبلاء)
- " وينبغي ألا ينام حتى يغلبه النوم ، فقد كان السلف لا ينامون إلا غلبة "
(ابن قدامة)
- "أدركت أقوامًا يستحيون من الله في سواد هذا الليل من طول الضجعة"
(الضحّاك)
- " ما كنت أظن أحدًا ينام في السحَر"
(طاووس بن كيسان)
- كانت امرأة حبيب - الفارسي - توقظه بالليل وتقول: قم يا أبا حبيب ، فإن الطريق بعيد ، وزادنا قليل ، وقوافل الصالحين قد سارت من بين أيدينا ، ونحن قد بقينا ".
- ذُكر عن الشيخ الغديان - رحمه الله - أن نومه منذ عشرات السنين كان من العصر إلى المغرب .
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)