الثلاثاء، 21 أكتوبر 2014

بقايا الطعام

🌴[ بقايا الطعام ]🌴

💡على المسلم أن يحذر من الإسراف، وهو الإنفاق من غير اعتدال، أو وضع المال في غير موضعه .

🔺وعلى المسلم أيضا أن يضع بين عينيه عند إعداد الطعام قوله تعالى: {والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواماً}

💎 وإذا زاد شيء من الطعام وكان غير تالف لا يجوز رميه،
🔹بل الواجب 👇
👈إعطاؤه للفقراء والمساكين إن وجدوا، أو يغلفه مثلا ويعطيه أحدا من عمال المحطات ونحوها.
👈أو يحفظه لوجبات أخرى،

🔺ولا يُرمى إلا 👇
👈إذا خشي حصول ضرر باستعماله،
👈أو كانت النفوس تعافه وترغب عنه،

🔸فيوضع الطعام الزائد حينئذ في محل طيب نظيف لتأكله الدواب والقطط والطيور .
🔺ولا يجوز وضعه مع القاذورات أو في القمامة.
                         🎐🎐🎐🎐
👇وإليك بعض فتاوى العلماء في هذا الأمر👇

قال ابن باز :
🌱" النصيحة👇
👈أن تكون الفضلات من الطعام من لحوم وخبز وغير ذلك، يضعها أهلها في كراتين خاصة على حدة لا مع القمائم الأخرى من النجاسات .

👈وعلى البلديات في كل مكان أن تجعلها في مكان خاص للدواب، ولمن احتاج إليها، أو في البرية . 

👈ويُنقل إلى محلات مناسبة، حتى تيبس، أو تأكلها الدواب أو تيبس ويُعطها أهل الدواب فينتفعون به.

🎐وذلك صيانةً للطعام عن الإهانة والإضاعة.

👈ولا يجوز خلط الباقي من الطعام مع النجاسات، ومن يفعله آثم ، وفيه خطر عظيم .
 
🌱وقد نبهنا على هذا غير مرة، كتبنا في الصحف للتنبه على هذا " .

🎐"والواجب مع القدرة أن يوزع هذا الباقي من اللحوم والأطعمة على الفقراء، في أي مكان .

🌱فإن لم يوجد فيوضع في مكان نظيف في البرية الصحراء حتى ينتفع به ما شاء الله من حيوانات، ومن بني آدم" .
  (ابن باز)

🔺لا يجوز وضع باقي الطعام في الطريق ، لما في ذلك من الامتهان لها ، ولما في وضعها في الطريق من إيذاء من يسلك الطريق . 

 "يجب حفظ الطعام الباقي للمرة الثانية ، أو إطعامه المحتاجين ، فإن لم يوجدوا فالحيوانات ، ولو بعد تجفيفه لمن يتيسر له ذلك"
 (فتاوى اللجنة الدائمة)
 
 " وجد النبي صلى الله عليه وسلم تمرة في الطريق ، وقال : (لولا أني أخشى أن تكون من الصدقة؛ لأكلتها) رواه البخاري، 
🌱وأمر صلى الله عليه وسلم الآكل بلعق أصابعه قبل أن يغسلها أو يمسحها بالمنديل، وأمر بأخذ اللقمة إذا سقطت وإماطة ما عليها وأكلها .

🔺فدل هذا على أنه لا يجوز إلقاء شيء من الطعام أو من التمر أو من المأكولات في المحلات القذرة والنجسة ،
بل النعم تصان وتحترم ويحتفظ بها ؛
🌱لأن ذلك من شكرها ؛
🌱ولأن هذه النعم ربما يأتي من يحتاجها ويأكلها ، ولو من البهائم ؛
🌱ولأن هذا فيه إهدار وإساءة إلى النعمة .
فإلقاؤها في المزابل لا يجوز …" .
(صالح الفوزان) .

💡لك أجر إن تناول طعامك حيوان أو طير 💡
 قال صلى الله عليه وسلم : "فِي كُلِّ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أَجْرٌ" متفق عليه .

🔹أما "رمي ما لا يؤكل كقشور البرتقال والتفاح والموز وما أشبه ذلك في القمامة = لا بأس به ؛ لأن هذا لا حرمة له في نفسه " (ابن عثيمين)

🔸غسل الأواني بعد إخراج ما عليها من طعام
"إذا نظفت الأواني من بقايا الطعام فإنه لا بأس أن تغسل بمكانٍ ينساب إلى المجاري ونحوها لأن ذلك ليس فيه شئٌ من اختلاط النعمة بهذه القاذورات" (ابن عثيمين)

💎يجب إكرام الخبز بعدم وضعه مع القاذورات
قال صلى الله عليه وسلم  " أكرموا الخبز " حسنه الألباني . 

🔺( أكرموا الخبز )
لأن في إكرامه الرضى بالموجود من الرزق ، وعدم الاجتهاد في التنعم وطلب الزيادة ،
💡وإكرامه أن لا يوطأ ، ولا يمتهن كأن يستنجى به ، أو يوضع في القاذورة والمزابل ، أو ينظر إليه بعين الاحتقار .
(فيض القدير) 

السبت، 18 أكتوبر 2014

من عقوبات الربا في الدنيا والآخرة



المتعامل بالربا محارب لله، وقد أعلن الله الحرب على آكل الربا من بين سائر الذنوب
قال الله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنْ الرِّبَا إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ }

آكل الربا لا يقوم من قبره يوم القيامة إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من الجنون حيران سكران مضطرب .
قال الله: {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا } 
" فكما تقلبت عقولهم وقالوا إنما البيع مثل الربا جازاهم الله من جنس أحوالهم فصاروا كالمجانين" (السعدي)

توعد الله بعذابٍ شديدٍ من مات وهو يتعامل بالرِّبا: قال -تعالى-: {وَمَنْ عَادَ فَأُولَـٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} 

الربا من الموبقات المهلكات
قال صلى الله عليه وسلم : «اجتنبوا السبع الموبقات». وذكر منها "أكل الربا" متفق عليه. 

لعن الله آكل الربا وطرده عن رحمته
عن جابر قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا، ومؤكله، وكاتبه، وشاهديه، وقال: «هم سواء» رواه مسلم .

الربا أعظم من الزنا
قال صلى الله عليه وسلم :
" درهم رباً يأكله الرجل ، وهو يعلم ، أشد عند الله من ستة وثلاثين زنية " صححه الألباني

وقال صلى الله عليه وسلم : " الربا سبعون بابا أيسرها مثل أن ينكح الرجل أمه "
صححه الألباني .

والربا سبب لنزول عذاب الله وسخطه
قال تعالى: {يمحق الله الربا}
هذه الآية فيها قولان، أحدهما: يذهب الله بأهل الربا، ويستأصل شأفتهم، ويقصم ظهرهم.

وقال الله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (278) فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} 

قال صلى الله عليه وسلم : «ما ظهر في قوم الزنا أو الربا إلا أحلوا بأنفسهم عذاب الله» حسنه الألباني .

مال المرابي ممحوق : يعامله الله بنقيض قصده فيذهب بركة ماله 
قال الله: {يمحق الله الربا}
وفي الآية قولان كما تقدم، قيل: يذهب به، وقيل: بأهله.
قال صلَّى الله عليه وسلَّم: «ما أحد أكثر من الربِّا إلا كان عاقبة أمره إلى قلَّة» صحَّحه الألباني

أكل الربا من أسباب العذاب الشديد في القبر :
في حديث سمرة رضي الله عنه قَالَ صلى الله عليه وسلم : ( فَانْطَلَقْنَا فَأَتَيْنَا عَلَى نَهَرٍ أَحْمَرَ مِثْلِ الدَّمِ ، وَإِذَا فِي النَّهَرِ رَجُلٌ سَابِحٌ يَسْبَحُ ، وَإِذَا عَلَى شَطِّ النَّهَرِ رَجُلٌ قَدْ جَمَعَ عِنْدَهُ حِجَارَةً كَثِيرَةً ، وَإِذَا ذَلِكَ السَّابِحُ يَسْبَحُ مَا يَسْبَحُ ثُمَّ يَأْتِي ذَلِكَ الَّذِي قَدْ جَمَعَ عِنْدَهُ الْحِجَارَةَ فَيَفْغَرُ لَهُ فَاهُ فَيُلْقِمُهُ حَجَرًا فَيَنْطَلِقُ يَسْبَحُ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِ كُلَّمَا رَجَعَ إِلَيْهِ فَغَرَ لَهُ فَاهُ فَأَلْقَمَهُ حَجَرًا ) إلى أن قال : ( وَأَمَّا الرَّجُلُ الَّذِي أَتَيْتَ عَلَيْهِ يَسْبَحُ فِي النَّهَرِ وَيُلْقَمُ الْحَجَرَ فَإِنَّهُ آكِلُ الرِّبَا ).   رواه البخاري .

الأربعاء، 15 أكتوبر 2014

رفع الأعمال إلى الله

[ رفع الأعمال إلى الله ]

تُرفع أعمال العباد للعرض على الله عز وجل أولاً بأول ، في كل يوم مرتين: مرة بالليل ومرة بالنهار:

قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لا يَنَامُ ، وَلا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنَامَ ، يَخْفِضُ الْقِسْطَ وَيَرْفَعُهُ ، يُرْفَعُ إِلَيْهِ عَمَلُ اللَّيْلِ قَبْلَ عَمَلِ النَّهَارِ، وَعَمَلُ النَّهَارِ قَبْلَ عَمَلِ اللَّيْلِ " رواه مسلم .

" الْمَلائِكَة الْحَفَظَة يَصْعَدُونَ بِأَعْمَالِ اللَّيْل بَعْد اِنْقِضَائِهِ فِي أَوَّل النَّهَار , وَيَصْعَدُونَ بِأَعْمَالِ النَّهَار بَعْد اِنْقِضَائِهِ فِي أَوَّل اللَّيْل" .
(النووي)

وقال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ مَلائِكَةٌ بِاللَّيْلِ وَمَلائِكَةٌ بِالنَّهَارِ ، وَيَجْتَمِعُونَ فِي صَلاةِ الْفَجْرِ وَصَلاةِ الْعَصْرِ ، ثُمَّ يَعْرُجُ الَّذِينَ بَاتُوا فِيكُمْ فَيَسْأَلُهُمْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ : كَيْفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِي ؟ فَيَقُولُونَ : تَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ وَأَتَيْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ " متفق عليه .

"فيه : أَنَّ الأَعْمَال تُرْفَع آخِرَ النَّهَار , فَمَنْ كَانَ حِينَئِذٍ فِي طَاعَة بُورِكَ فِي رِزْقه وَفِي عَمَله، وَيَتَرَتَّب عَلَيْهِ حِكْمَة الأَمْر بِالْمُحَافَظَةِ عَلَيْهِمَا وَالاهْتِمَام بِهِمَا - يعني صلاتي الصبح والعصر - " .
(ابن حجر)

وتُعرض أعمال العباد ـ أيضا ـ على الله عز وجل كل أسبوع مرتين : الإثنين والخميس .

قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " تُعْرَضُ أَعْمَالُ النَّاسِ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ مَرَّتَيْنِ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَيَوْمَ الْخَمِيسِ فَيُغْفَرُ لِكُلِّ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ إِلا عَبْدًا بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ شَحْنَاءُ فَيُقَالُ : اتْرُكُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَفِيئَا " رواه مسلم .

وتُرفع أعمال كل عام إلى الله عز وجل جملة واحدة في شهر شعبان :

عن أُسَامَة بْن زَيْدٍ رضي الله عنهما قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ لَمْ أَرَكَ تَصُومُ شَهْرًا مِنْ الشُّهُورِ مَا تَصُومُ مِنْ شَعْبَانَ ؟!!
قَالَ : " ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَانَ ، وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الأَعْمَالُ إِلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ " حسنه الألباني في صحيح الجامع .

فتلخص من هذه النصوص أن أعمال العباد تعرض على الله ثلاثة أنواع من العرض :
• العرض اليومي ، ويقع مرتين كل يوم 
• والعرض الأسبوعي ، ويقع مرتين أيضا : يوم الاثنين ويوم الخميس .
• العرض السنوي ، ويقع مرة واحدة في شهر شعبان .

قال ابن القيم رحمه الله : " عمل العام يرفع في شعبان ؛ كما أخبر به الصادق المصدوق ويعرض عمل الأسبوع يوم الاثنين والخميس ، وعمل اليوم يرفع في آخره قبل الليل ، وعمل الليل في آخره قبل النهار . فهذا الرفع في اليوم والليلة أخص من الرفع في العام ، وإذا انقضى الأجل رفع عمل العمر كله وطويت صحيفة العمل " انتهى باختصار من "حاشية سنن أبي داود" .

- دلت أحاديث عرض الأعمال على الله تعالى على الترغيب في الازدياد من الطاعات في أوقات العرض ، كما قال صلى الله عليه وسلم في صيام شعبان : ( فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم ) .

وقال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " تُعْرَضُ الأَعْمَالُ يَوْمَ الاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ ؛ فَأُحِبُّ أَنْ يُعْرَضَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ " صححه الألباني.

كان بعض التابعين يبكي إلى امرأته يوم الخميس وتبكي إليه ، ويقول : اليوم تعرض أعمالنا على الله عز وجل !! [ لطائف المعارف ] .

ومما ذكرناه يتبين أنه لا مدخل لنهاية عام ينقضي ، أو بداية عام جديد ، بِطَيِّ الصُّحف ، وعرض الأعمال على الله عز وجل ، وإنما العرض بأنواعه التي أشرنا إليها ، قد حددت النصوص له أوقاتاً أخرى .

وقال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله عن التذكير بنهاية العام في نهايته : " لا أصل لذلك ، وتخصيص نهايته بعبادة معينة كصيام بدعة منكرة " انتهى .

ومع أن الأعمال تُرفع إلى رب العباد، إلا أنه - تبارك وتعالى - توَّاب يحب التوَّابين؛ قال صلى الله عليه وسلم : " إن الله - عز وجل - يَبسُط يده بالليل؛ ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل، حتى تطلع الشمس من مغربها" رواه مسلم .

- ((ترفع الأعمال يوم عرفة، إلا المتخاصمين))، أو ((يوم عرفة تُرفع جميع الأعمال إلى الله ما عدَا المتخاصمين)).
هذا ليس بحديث، ولا وجود له في كتب السُّنة.
(موقع الدرر السنية)

مقتبس غالبه من موقع الإسلام سؤال وجواب .

السبت، 4 أكتوبر 2014

من حِكَم مشروعية الأضاحي

من حِكَم مشروعية الأضاحي ]

١- تعظيم الله بالذبح من بهيمة الأنعام تقربا إليه.

٢- التوسعة على الناس يوم العيد :
فحين يذبح المسلم أضحيته ويأكل منها يوسع على نفسه وأهل بيته،
وحين يهدي منها إلى أصدقائه وجيرانه وأقاربه يتألف قلوبهم ويوسع عليهم ،
وحين يتصدق منها على الفقراء فإنه يغنيهم عن السؤال في هذا اليوم الذي هو يوم فرح وسرور .

٣- إظهار شعائر الإسلام من صلاة وتضحية وغيرها مما فيه إعلاء كلمة الله .

٤- ذكر حال أئمة الهدى من الملة الحنيفية إبراهيم وإسماعيل واتباعهما والاعتبار بهما في:
• بذل النفس والأموال في طاعة الله .
• قوة الصبر .
• إيثارهما طاعة الله ومَحبَّتَه على هوى النفس .

٥- التشبه بالحجاج والتشوق لما هم فيه ، ولذلك شرع التكبير ، وشرع ترك الشعر والأظافر لمن قصد التضحية .

٦- في الذبح مبالغة في تصديق ما أخبر به الله من أنه خلق الأنعام لنفع الإنسان . 
(ابن عثيمين - بتصرف)

- أجلّ العبادات البدنية: الصلاة ،
وأجلّ العبادات المالية: النحر .
وما يجتمع للعبد في النحر إذا قارنه الإيمان والإخلاص، من قوة اليقين وحسن الظن أمر عجيب، وكان النبي صلي الله عليه وسلم كثير الصلاة، كثير النحر . (ابن تيمية)

- إن الله ابتلى إبراهيم عليه السلام بذبح إسماعيل ولده، وفلذة كبده،
ليسلم قلبه لله ، ولا يكون فيه تعلق بسواه،
فإن العباد لذلك خلقوا ، وبه أمروا،
فامتثل أمر ربه طائعا ، وخرج بابنه مسارعاً،
وقال { يا بُنيَّ إني أرى في المنام أني أذبحُكَ فانظرْ ماذا ترى ، قال يا أبتِ افعلْ ما تُؤْمر سَتَجِدُنِى إِن شَاء ٱللَّهُ مِنَ ٱلصَّـٰبِرِينَ }
فاستسلما جميعاً للقضاء المحتوم ،
وسلما أمرهما للحي القيوم ،
فلما تلّه للجبين ، وأهوى إلى حلقه بالسكين ، أدركته رحمة أرحم الراحمين
ونودي {أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا ، إنا كذلك نجزي المحسنين إن هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم} ، فأحيا نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم هذه السنّة ، فأهدى في حجته مئة بدنة ، وضحى في المدينة بكبشين أملحين أقرنين ، فبادروا إلى إحياء سنن المصطفين الأخيار ،
ولا تكونوا ممن بخل وآثر كنز الدرهم والدينار ، على طاعة الملك الغفار ،
واعتبروا بهذه الحادثة العظيمة ،
وأحيوا هذه السنة الكريمة ؛
فقد أمر إبراهيم بذبح أعز الناس عنده،
فأسرع لامتثال أمر ربه ،
أوليس من أُمر بذبح شاة أولى بالاستجابة لأمر الله جل في علاه ، إلا عند من آثر هذه الحياة ـ والعياذ بالله ـ .

الجمعة، 3 أكتوبر 2014

أحسنوا الذبحة

[ أحسنوا الذبحة ]

قال صلى الله عليه وسلم :
"إن الله كتب الإحسان على كل شيء ، فإذا قتلتم؛ فأحسنوا القتلة ، وإذا ذبحتم ؛ فأحسنوا الذبحة، وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته"
رواه مسلم .

من صور إحسان الذبح والرفق بالذبيحة

تقاد إلى الذبح قودا رفيقا فلا يجرها إلى مذبحها

" وتوارى السكين عنها ولا تظهر السكين إلا عند الذبح أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك أن توار الشفار " (الإمام أحمد)

مر صلى الله عليه وسلم على رجل واضع رجله على صفحة شاة وهو يحد شفرته، وهي تلحظ إليه ببصرها، قال: "أفلا قبل هذا؟ أتريد أن تميتها موتتين" صححه الألباني وابن باز .

حد الشفرة وهي تنظر يوجب إزعاجها وذعرها ، وهو ينافي الرحمة المطلوبة .
(ابن عثيمين)

لا يذبحها بحضرة أخرى تنظر إليها ؛ لأنها تنزعج وتشعر بذلك كما هو مشاهد ، فإنك ترى القطيع ينفر إذا نفرت منه واحدة وإن لم ير السبب الذي نفرت منه . (ابن عثيمين)

عرض لماء عليها قبل ذبحها .
(استحبه الشافعية وذكره ابن باز)

أن تنحر الإبل قائمة معقولة يدها اليسرى - إن تيسر - موجهة إلى القبلة.

وغير الإبل يضع رجله على صفحة عنقها، ويكون الإضجاع على الجنب الأيسر، لأنه أسهل للذبح، فإن كان الذابح أعسر وهو الأشدف الذي يعمل بيده اليسرى عمل اليد اليمني ، وكان اليسر له أن يضجعها على الجنب الأيمن، فلا بأس أن يضجعها عليه؛ لأن المهم راحة الذبيحة.
(ابن عثيمين)

وينبغي أن يمسك برأسها ويرفعه قليلاً ليبين محل الذبح،

وأما الإمساك بيدي الذبيحة ورجليها عند ذبحها لئلا تتحرك، فلا يستحب؛ ولو كان مشروعاً لفعله النبي صلى الله عليه وسلم ثم نقل عنه لأهميته .

أبدى بعض المعاصرين حكمة في إرسال قوائمها وعدم إمساكها بأن من فوائد إطلاقها وعدم إمساكها أن حركتها تزيد في إنهار الدم وإفراغه من الجسم،

 لي يد الذبيحة من وراء عنقها كما يفعله بعض العامة لا أصل له، ولا ينبغي فعله؛ لأنه تعذيب للبهيمة بلا فائدة ولا حاجة.
(ابن عثيمين)

أن يمر السكين على محل الذكاة بقوة وسرعة.

بعد أن يسمّي ، يسرع في قطع الحلقوم والمريء والودجين، حتى يريح الذبيحة، ولا يتجاوز قطع هذه الأربعة . 

ولا يبالغ في الذبح حتى يقطع الرأس ، فإن ذلك مناف للإحسان إليها .

ألا يفعل ما يؤلمها قبل زهوق نفسها ، مثل أن يكسر عنقها ، أو يبدأ بسلخها ، أو يقطع شيئا من أعضائها قبل أن تموت ، وقيل : يحرم ذلك ، وهو الصحيح لما فيه من الألم الشديد عليها بدون فائدة أو حاجة ، وعلى هذا فلو شرع في سلخها ثم تحركت وجب عليه أن يمسك حتى يتيقن موتها .

ويكره خلاف ما تقدم مما لا إحسان فيه 👇
كجره برجله، فقد روى عبد الرازق موقوفاً: أن ابن عمر رأى رجلا يجر شاة برجلها ليذبحها، فقال له: "ويلك، قدها إلى الموت قوداً جميلاً".
(ابن باز)

وبعدُ :
فقد قال رجل : يا رسول الله ؛ إني لأذبح الشاة وأنا أرحمها أو قال : إني لأرحم الشاة أن أذبحها ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " والشاة إن رحمتها رحمك الله "
حسنه الألباني .

(مستفاد من كلام الإمام أحمد والنووي وابن باز وابن عثيمين رحمهم الله)

____________
هذه الرسالة في رابط 

الخميس، 2 أكتوبر 2014

خطبة مكتوبة عن يوم عرفة وعيد الأضحى



إن الحمد لله نحمده ونستعينُه ونسغفِرُه ، ونعوذُ بالله من شُرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهدِه الله فلا مُضلَّ له، ومن يُضلل فلا هاديَ له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبدُه ورسولُه .
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ)
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا)
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا)
أما بعد : فاتقوا الله الذي خلقكم، واستعينوا على طاعته بما رزقكم، فربُّكم جلَّت حكمته لم يخلقكم هملاً، بل خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملاً.
أيها المسلمون : إن الله عز وجل قد شرع لنا أياما فاضلة ، يمتن الله فيها على عباده بمضاعفة الاعمال الصالحة، ويعطيهم على القليل الكثير ، ومنها هذه العشر المباركة التي نتفيأ ظلالها، فإنها موسم من مواسم الخيرات ، عظم الله شأنها وأقسم بها في كتابه،
وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن العمل الصالح فيها أحب إلى الله وأعظم وأزكى منه في غيرها .
عشر ملئت بفضائل من الطاعات، وكنوز من الباقيات الصالحات، صوم وذكر وصدقة، وتكبير وحج وأضحية.
فالغنيمة الغنيمة بانتهاز الفرصة في هذه الأيام العظيمة ، فما منها عوض ولا لها قيمة.
أيها المسلمون : بقي من عشركم أيام قليلة، منها يوم فاضل عظيم من أفضل أيام السنة، أكمل الله فيه الملة، وأتم به النعمة:
قال رجل من اليهود لعمر رضي الله عنه قال : يا أمير المؤمنين آية في كتابكم تقرؤونها، لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا. قال : أي آية؟ قال: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الْإِسْلَامَ دِينًا}
قال عمر – رضي الله عنه- : إني لأعلم اليوم الذي نزلت فيه والمكان الذي نزلت فيه ، أنزلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو قائم بعرفة يوم الجمعة. متفق عليه.
وصيام يوم عرفة يكفر سنتين : سئل صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم عرفة فقال: "يكفر السنة الماضية والسنة القابلة" رواه مسلم .
وأعظم الدعاء دعاء يوم عرفة: قال صلى الله عليه وسلم: " خير الدعاء دعاء يوم عرفة ، وخير ما قلت أنا والنبيّون من قبلي : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير " 
و"ما مِن يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبداً من النار من يوم عرفة وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول : ما أراد هؤلاء" رواه مسلم.
قال ابن عبد البر "وهذا يدل على أنهم مغفور لهم ؛ لأنه لا يباهي بأهل الخطايا والذنوب إلا بعد التوبة والغفران".
أيها المسلمون: يوم عرفة يوم خوف وخشوع وخشية من الله وذل وانكسار وبكاء بين يدي الغفور الرحيم ..
قال شيخ الإسلام " الحجيج عشية عرفة ينزل على قلوبهم من الإيمان والرحمة والنور ما لايمكن التعبير به"
فللصالحين في هذا اليوم حال عجيبة ، منهم من كان يغلب عليه الخوف أو الحياء: وقف مطرف بن عبدالله وبكر المزني بعرفة:
فقال أحدهما: اللهم لا ترد أهل الموقف من أجلي. وقال الآخر: ما أشرفه من موقف وأرجاه لأهله لولا أني فيهم!
 ومنهم من كان يغلب عليه الرجاء:
قال عبدالله بن المبارك: جئت إلى سفيان الثوري عشية عرفة وهو جاثٍ على ركبتيه، وعيناه تذرفان فالتفت إلي،
فقلت له: من أسوأ هذا الجمع حالاً؟ قال: الذي يظن أن الله لا يغفر له.
ووقف الفضيل بعرفة والناس يدعون ، وهو يبكي بكاء الثكلى المحترقة ، قد حال البكاء بينه وبين الدعاء ، فلما كادت الشمس أن تغرب رفع رأسه إلى السماء وقال : واسوءتاه منك وإن عفوت !
وقال الفضيل لشعيب بن حرب بالموسم : إن كنت تظن أنه شهد الموقف أحد شر مني ومنك فبئس ما ظننت .
- "فهنيئا ثم هنيئا لمن رزقه الله الوقوف بعرفة، بجوار قوم يجأرون إلى الله بقلوب محترقة، ودموع مستبقة ، فكم فيهم من خائف أزعجه الخوف وأقلقه ، ومحب ألهبه الشوق وأحرقه ، وراجٍ أحسن الظن بوعد الله وصدَّقَه ، وتائب نصح لله في التوبة وصدقه ، وهارب لجأ إلى باب الله وطرقه ، فكم هنالك من مستوجب للنار أنقذه الله وأعتقه ، ومن أسير للأوزار فكه وأطلقه ، وحينئذ يطلع عليهم أرحم الرحماء ويباهي بجمعهم أهل السماء ، ويدنو ثم يقول : ما أراد هؤلاء ؟ ".
قال شيخ الإسلام : وقد تكون الرحمة التي تنزل على الحجاج عشية عرفة تنتشر بركاتها إلى غيرهم من أهل الأعذار، فيكون لهم نصيب من إجابة الدعاء، وهذا موجود لمن يحبهم ويحب ما هم فيه من العبادة، فيحصل لقلبه تقرب إلى الله ، ويود لو كان معهم .
فيا عباد الله : يوم هذه فضائله ومزاياه، وهذه منزلته ودرجته، لا يليق بنا أن نفرط فيه أو أن نعرض عن التعرض لنفحات ربنا وعظيم عفوه ورحمته.
أيها المسلمون : وآخر هذه العشر الفاضلة هو أعظم الأيام عند الله، يوم النحر، ومما سنَّه لكم نبيكم -صلى الله عليه وسلم-  في صبيحة هذا اليوم أن تخرجوا إلى صلاة العيد مبكرين مكبِّرين، مغتسلين متطيبين لابسين لأحسن ثيابكم لأداء صلاة العيد مع المسلمين، ويستحبُّ أن يخرج النساء والأطفال إلى الأعياد ((وَلْتَعْتَزِلُ الْحُيَّضُ الْمُصَلَّى)) كما أمر بذلك النبيُّ .
كما كان من هدي المصطفى -صلى الله عليه وسلم- أنه لا يأكل شيئًا صباح ذلك اليوم حتى يعود فيأكل من أضحيته.
ومن الخطأ الشائع عباد الله في صلاة العيد .. جهر المأمومين بالتكبيرات؛ والمشروع أن يخفض المصلي صوته بهذا التكبير.
والمشروع للمسلم أن يفرح بهذا العيد، فرحا لا يخالف شرع الله سُبْحَانَهُ؛ فلا إسبالَ ولا سماعَ محرم أو نظرا إلى محرم ، بل سرور وصلة للأرحام وإحسان إلى الفقراء وشكر لله وفرح بما أباح الله.
عباد الله .. ومن أعظم شعائر يوم العيد ذبح الأضاحي تقرباً إلى الله تعالى ، شرعها لكم لتذكروه سبحانه عند ذبحها، قال عز وجل(لَن يَنَالَ ٱللَّهَ لُحُومُهَا وَلاَ دِمَاؤُهَا وَلَـٰكِن يَنَالُهُ ٱلتَّقْوَىٰ مِنكُمْ كَذٰلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبّرُواْ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَبَشّرِ ٱلْمُحْسِنِينَ ) يناله منها الإخلاص فيها والنية الصالحة؛ فلتحرص عبد الله على ذلك، وليكن القصد وجه الله وحده، لا فخراً ولا رياء ولا مجرد عادة.
أيها المسلمون : إن من الحكم العظيمة التي شرعت لأجلها الأضحية: ذكرَ حال أئمة الهدى إبراهيم وإسماعيل وأتباعهما والاعتبار بهم في بذل النفس والأموال في طاعة الله وقوة الصبر، وتقديم محبته عز وجل على هوى النفس وشهوتها.
فإن الله ابتلى إبراهيم عليه السلام بذبح إسماعيل ولده ، وفلذة كبده، ليسلم قلبه لله ، ولا يكون فيه تعلق بسواه، فإن العباد لذلك خلقوا ، وبه أمروا،  فامتثل أمر ربه طائعا، وخرج بابنه مسارعاً، وقال { يا بُنيَّ إني أرى في المنام أني أذبحُكَ فانظرْ ماذا ترى ، قال يا أبتِ افعلْ ما تُؤْمر سَتَجِدُنِى إِن شَاء ٱللَّهُ مِنَ ٱلصَّـٰبِرِينَ }
فاستسلما جميعاً للقضاء المحتوم ، وسلما أمرهما للحي القيوم ، فلما تلّه للجبين ، وأهوى إلى حلقه بالسكين ، أدركته رحمة أرحم الراحمين ونودي أن يا إبراهيم {قد صدقت الرؤيا ، إنا كذلك نجزي المحسنين إن هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم} ، فأحيا نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم هذه السنّة ، فأهدى في حجته مائة بدنة ، وضحى في المدينة بكبشين أملحين أقرنين ، فبادروا رحمكم الله إلى إحياء سنن المصطفين الأخيار ، ولا تكونوا ممن بخل وآثر كنز الدرهم والدينار ، على طاعة الملك الغفار ، فاعتبروا بهذه الحادثة العظيمة وأحيوا هذه السنة الكريمة فقد أمر إبراهيم بذبح أعز الناس عنده، فأسرع لامتثال أمر ربه ، 
أوليس من أُمر بذبح شاة أولى بالاستجابة لأمر الله جل في علاه إلا عند من آثر هذه الحياة ـ والعياذ بالله ـ.
وقد وسّعت الشريعة على المسلمين في ذبح الأضاحي حيث تجزئ الشاة الواحدة عن الرجل وأهل بيته ولابد أن تبلغ الأضحية السن المعتبرة شرعاً، 
وكلما كانت الأضحية أكمل في ذاتها وفي صفاتها فهي أفضل وأعظم أجراً.
فعن أبي أمامة بن سهل قال: "كنا نسمِّن الأضحية بالمدينة، وكان المسلمون يسمنون".
ومن عجز عن ثمن الأضحية فيستحب له أن يقترض لئلا تفوته هذه الشعيرة العظيمة، سئل ابن تيمية عمن لا يقدر على الأضحية ، هل يستدين ؟، فقال: " إن كان له وفاء فاستدان ما يضحي به فحسن ، ولا يجب عليه أن يفعل ذلك " .
وينبغي أن يحسن ذبح أضحيته فيقودها إليه قودا رفيقا ؛ قال صلى الله عليه وسلم "إذا ذبحتم فأحسنوا الذبح وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته"
ولا يحد الشفرة أمامها ، وليرح ذبيحته بإمرار السكين على محل الذكاة بقوة وسرعة ، ولا يذبحها وأخرى تنظر إليها ، قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم "إني لأذبح الشاة وأنا أرحمها " فقال صلى الله عليه وسلم "والشاة إن رحمتها رحمك الله".
فاتقوا الله ربكم، وعظموا  شعائر دينه كما أمركم، وتقربوا بالأنساك للمولى، تنالوا خيرات الآخرة والأولى.
قال عز وجل (والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير)


الخطبة الثانية: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ،
أمَّا بعدُ: عباد الله، إن كان لعشر ذي الحجة من الفضل ما قد علمتم فإن لأيام التشريق فضلها ومكانتها، فهي الأيام المعدودات التي أمرنا بذكر الله فيها كما قال سبحانه: وَٱذْكُرُواْ ٱللَّهَ فِى أَيَّامٍ مَّعْدُودٰتٍ ،  وهي من المواسم الفاضلة والأيام العظيمة كما قال النبي : ((أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله)) مسلم.
وأيام التشريق ثلاثة أيام بعد يوم العيد، وقد ورد النهي عن صيامها، ويشرع اغتنامها بالذكر والتكبير، ومن ذلك التكبير المقيد بأدبار الصلوات المكتوبات الذي يبدأ فجر يوم عرفة لغير الحاج وينتهي بصلاة عصر آخر أيام التشريق.
عباد الله.. سارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض، وتعرضوا لنفحات الله في هذه الأيام الفاضلات، فإن الرحيل قريب، والطريق مخوف، والسفر بعيد، والدنيا كلها قليل، والذي بقي منها قليل ، والذي بقي لنا من الباقي قليل ، ولم يبق من قليلنا إلا قليل . 
فاللهم اسلك بنا سبيل المتقين الأبرار، وأعذنا من خزي الدنيا وعذاب النار، ووفقنا في هذه الأيام للأعمال الصالحة، وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.
اللهم يسر على الحجاج حجهم، وتقبله منهم، وأعدهم إلى بلدانهم سالمين غانمين، مأجورين، واغفر لنا ولهم ولجميع المسلمين.
اللهم أبطل مكر أعداء المسلمين من اليهود والنصارى والشيوعيين، والرافضة والخوارج المارقين، اللهم اجعل كيدهم في نحورهم، واكفنا والحجاج والمسلمين شرورهم.


-------------------------------------

تابع قناة مجمع الفوائد على التيليجرام
لنشر الفوائد الشرعية وبث المواعظ الأثرية.
https://goo.gl/Wwkq6O

خطبة مكتوبة (عيد الأضحى )

الله أكبر، الله أَكبر، الله أَكبر، اللهُ أكبر، اللهُ أكبر، اللهُ أكبر، الله أَكبر، الله أَكبر، الله أَكبر،
الله أَكبر كبيرًا، والحمد لله كثيرًا ، وسبحان الله بكرةً وأصيلاً .
الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد
الله أكبر عدد ما أحرم في المواقيت الحجاج ، والله أكبر عدد ما فاضت بالحجيج فِجاج،  والله أكبر مثقال ماء البحار وعدد دَفق الأمواج ، والله أكبر كبيرا يليق بهذا المُلْك وذاك الملكوت ، والله أكبر كبيرا ذو العزة والجبروت ، الله أكبر حي لا يموت ، الله أكبر عدد ما سالت دماء من أضاحي ، والله أكبر في السهول وفي الوهاد وفي النواحي .
الحمد لله على ما منَّ به علينا من مواسم الخيرات، وما تفضل به من جزيل العطايا والهبات، وأشهد أن لا إله إلا الله يدبر الأمر في الأكوان وهو العلي ، والخلق مفتقر إليه وهو الغني ، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمدًا عبده ورسوله، أكمل الخلق وأفضل البريات، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان ما دامت الأرض والسماوات .

 أما بعد:
فيا أيها المسلمون، إن يومكم هذا يوم عظيم رفع الله قدره وسماه يوم الحج الأكبر، فيه أعز الله دينه والمسلمين ، وتبرأ ورسوله من الشرك والمشركين، فهنيئًا لكم هذا اليومُ البهيج المجيد، هنيئًا لكم يومُ العيد السعيد، هنيئًا لكم عيدُ الأضحى المبارك، هنيئًا لكم يوم الحج الأكبر، هنيئًا لكم يومُ الجمع الأعظم، يومٌ يُهراق فيه الدم، ويُوضع فيه الشعر، ويُلقَى فيه التَّفَث، وتحِلُّ فيها الحُرَم، الوقوف في ليلته، والرمي والنحرُ والحلقُ والطواف في صبيحتِه، فما أعظمه من يوم! وما أكرمه من جمع!
الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد.
أيّها المسلمون، إن من دلائل عظمةِ المولى -جلّ في عُلاه - أن جعل لأهل السماء السابعة كعبةً أخرى مُعظَّمة، معمورةً بالطاعةِ مدى الأوقات، يتعبَّد فيها الملائكةُ، ويطوفون بها كما يطوف أهل الأرض بكعبتهم،  قال صلى الله عليه وسلم في شأن البيت المعمور : "يدخله كلَّ يوم سبعون ألف مَلَكٍ لا يعودون إليه" متفق عليه. فسبحان من دانَت له جميع الكائنات، وذلَّت له جميع المخلوقات، وخضعَت له الملائكة في سائر الأقطار والجهات!
الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد.
أيّها المسلمون، اجعلوا الله ذُخركم وملجأكم، أظهِروا أمره، ولا تُشركوا معه غيره، ووحدوه حق توحيده، فما من عبادةٍ عُبِدت ولا من فريضةٍ فُرِضَت إلا لتكبيرهِ وتعظيمه، وإجلاله وتوحيده، ولا تليق العبادة إلا له، ولا تنبغي الإلهية إلا لعظمته، تعالى وتقدَّس، وتنزَّه وتعاظَم، وجلَّ وعزَّ أن يكونَ له شريكٌ أو نظير، أو والدٌ أو ولد .
من تعلَّق به كفاه، ومن اعتمد عليه وقاه، ومن لجأ إليه حفِظَه وتولاَّه، فكيف يلجأ العبد عند حاجته وشدَّته إلى أضرحة وأموات وحجارة ورُفَات ، وتمائم وخيوطٍ ومُعلَّقات؟! كيف يلجأ العبد عند مرضِه وبليَّته إلى سحرةٍ كفرة ومُشعوذِين فَجرة؟! لا يلجأ إليهم إلا من وُكِل إلى الضياع والهوان والخسران http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ http://www.alminbar.net/images/mid-icon.gifإِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif
الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد.
أيّها المسلمون، اعتصموا بالكتاب والسنّة، وافهموهما كما فهِمَهما سلف الأمة، واحذروا الأفكار الزائغة والعقائد المنحرفة والبدع المُضِلَّة والحِزبيات المُفرِّقة، لا تسلكوا غيرَ طريق الشريعة التي جاء بها نبينا  محمد صلى الله عليه وسلم ، وسار عليها أهل القرون المُفضَّلة، فهي المَتجر الرابح والمنهج الصالح. يقول أبو بكر بن عياش رحمه الله تعالى: "إنَّ الله بعث محمدًا http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gifإلى أهل الأرض وهم في فساد، فأصلحهم الله بمحمّد صلى الله عليه وسلم، فمن دعا إلى خلافِ ما جاء به محمّد http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gifفهو من المُفسدين في الأرض"، ويقول الزهري رحمه الله: "منَ الله الرسالة، وعلى الرسول البلاغ، وعلينا التسليم". فعظِّموا نصوص الكتاب والسنة وامتثِلوها، وانقادوا لها ولا تُعارِضوها.
الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد.
ايها المسلمون :
بالإمامة والسلطان تحمى الشريعة وتؤمن السبل وينتظم الأمن ويعم الخير والعدل ويرتدع الظلمة وتندفع الفوضى ويعيش الناس آمنين مطمئنين.
والطاعة لإمام المسلمين فريضة، وطاعته في غير معصيةٍ من طاعة الله - عز وجل - فلا يجوز الخروج على ولاة أمر المسلمين ولا قتالهم ولا منابذتهم ولا إظهار الشناعة عليهم ولا تحريك القلوب بالفتنة والسوء ضدهم ولا إشاعة أراجيف الأخبار عنهم..
ومن فعل ذلك فهو مبتدعٌ على غير السنة وطريقة السلف..
وقد خالف هذا المنهج السلفي الأصيل عصبة غاوية شهرت سيوف الفتنة وجاهرت بعقيدةٍ مدخولة وعقولٍ مغسولة؛ فكفروا وروَّعوا وقتلوا وفجروا وخانوا وغدروا.. خالفوا ما درج عليه السلف الصالحون وتركوا ما أجمع عليه العلماء المسلمون . 
يستحلُّون الدمَ الحرامَ بأبشَع قِتلة .. ويسلُبون المالَ بأدنَى حِيلة .. ويُبيحُون انتِهاكَ العِرض بأوهَى سبب. وصفَهم النبي - صلى الله عليه وسلم -: بقوله «هم شرُّ الخليقة».
وفي صحيح مسلم قال صلى الله عليه وسلم: «إن بعدي من أمَّتي قومٌ يقرؤون القرآن لا يُجاوِزُ تراقِيَهم، يخرُجون من الدين كما يخرُجُ السهمُ من الرمِيَّة ثم لا يعودُون فيه، هم شرُّ الخليقة».
وفي صحيح "ابن ماجه" قولُ النبي - صلى الله عليه وسلم -: «الخوارِجُ كلابُ النار».
وفي "صحيح مسلم" قال صلى الله عليه وسلم -: «من خرجَ من الطاعة، وفارقَ الجماعة، فمات ماتَ ميتةً جاهليةً، ومن قاتلَ تحت رايةٍ عُمِّيَّة، يغضبُ لعصبةٍ أو يدعُو لعصبةٍ، أو ينصُرُ عصبةً، فقُتِل فقِتلةٌ جاهليَّةٌ، ومن خرجَ عن أمَّتي يضرِبُ برَّها وفاجِرَها، ولا يتحاشَى من مؤمنِها، ولا يفِي لذي عهدٍ عهدَه فليس منِّي ولستُ منه».
وفي "الصحيحين" عن النبي - صلى الله عليه وسلم - «أنهم يقتُلُون أهلَ الإسلام، ويدَعون أهلَ الأوثان، لئن أدركتُهم لأقتُلنَّهم قتلَ عاد».
في أحاديث كثيرة، وأوصافٍ جليَّة أخذَت جماعاتٌ وعِصاباتٌ في مواطِن الفتن بحظٍّ وافِرٍ منها، أذاقُوا المُسلمين أهل السنة السوء، وانخدَعَ بهم شبابٌ من بلاد المُسلمين، فاللهم اجعل كيدهم في نحورهم واكف المسلمين شرورهم.       الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد
عباد الله : اعلموا أنَّ أول ما يُحاسَب به العبد يوم القيامة من عمله صلاتُه؛ فإن صلحت فقد أفلح وأنجَح، وإن فسدت فقد خاب وخسِر، فإن انتقص من فريضته شيئًا قال الرب عز وجل: انظروا هل لعبدي من تطوُّع فيُكمَّل منها ما انتقص من الفريضة.
http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gifhttp://www.alminbar.net/images/salla-icon.gifوأدُّوا زكاة أموالكم طيبةً بها نفوسكم. ومن كانت عنده مظلمةً لأخيه من عِرْضه أو شيء فليتحلَّله منه اليوم قبل أن لا يكون دينارٌ ولا درهم، إن كان له عملٌ صالح أُخِذ منه بقدر مظلمته، وإن لم يكن له حسنات أُخِذ من سيئات صاحبه فحُمِلَت عليه، ثم طُرِح في النار.
ولا يزال المؤمن في فُسحةٍ من دينه ما لم يُصِب دمًا حرامًا، ولزوال الدنيا أهونُ على الله من قتل مؤمنٍ بغير حقّ. ولا يحلُّ لمسلمٍ أن يهجر أخاه فوق ثلاث؛ ولا يرمي رجلٌ رجلاً بالفسق أو الكفر إلا ارتدَّت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك. والمُتسابَّان ما قالا فعلى البادي منهما حتى يعتديَ المظلوم. وحُسن الخُلُق وحسن الجوار يُعمِّران الديار ويزيدان في الأعمار.
عودوا المريض، وأطعِموا الجائعَ، وأعطوا الفقير، وفُكُّوا العاني الأسير، ووفُّوا حقَّ الأجير، واحنُوا على الوالدين، وأحسِنوا إليهما، واستوصوا بالنساء خيرًا، عامِلوهن بالمحبة والتقدير والإكرام ، واحفظوا أولادكم، وأحسِنوا أدبهم وتربيتهم، وأنفِقوا عليهم؛ فإن أفضل النفقة نفقة الرجل على أهله وعياله، وارحموا الأرامل واليتامى،
صلِوا من قطعكم وأعطوا من حرمكم، واعفوا عمن ظلمكم؛ فليس الواصل بالمكافئ وإنما الواصل الذي إذا قُطِعتْ رحمه وصلها.. ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل ولا تبخسوا الناس أشياءهم، ولا تمنعوا العمال والخدم والسائقين حقوقهم ورواتبهم.. ولا تظلموهم ولا تكلفوهم ما لا يطيقون، وأعينوهم وعلموهم ما يحتاجون من أمور العقيدة والدين.
 غُضُّوا أبصاركم، واحفَظوا فُروجكم، واتقوا الدنيا، واتقوا النساء، فإن فتنة بني إسرائيل كانت في النساء، وما خَلا رجلٌ بامرأةٍ إلا كان الشيطان ثالثَهما، والمرأة المُتبرِّجة السافِرة المُتعطِّرة التي تفتِن الرجال بزينتِها مُتوعَّدةٌ بالنار وغضب الجبار.

والراشي والمُرتشي والساعي بينهما ملعونون على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن غشَّ المسلمين فليس منهم، والخداع والمكر في النار، ومن استُعمِل على عملٍ فليجِئ بقليله وكثيره، ولا يكتم منه شيئًا، فإن كَتَم كان غُلولاً يأتي به يوم القيامة.
الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد
يا معشر النساء، اتقين الله تعالى، وأطعن الله ورسوله، وحافظن على صلاتكن، وأطعن أزواجكن، وارعين حقوقهم، وأحسن الجوار ، وإياكن والتبرج والسفور والاختلاط بالرجال، وعليكن بالستر والعفاف تكن من الفائزات، وتدخلن الجنة مع القانتات، ويرضى عنكن رب الأرض والسموات.
واذكرن وصية النبي صلى الله عليه وسلم لكن إذ قال ((إذا صلَّت المرأة خمسها، وصامت شهرها، وحجَّت بيت ربها، وحفظت فرجها، وأطاعت زوجها، قيل لها: ادخلي الجنة من أي أبوابها شئت)).
الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد
عباد الله ..إن الله يبسط يده بالليل ليتوب مُسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مُسيء الليل، حتى تطلع الشمس من مغربها، والتائبُ من الذنب كمن لا ذنب له.
فأحدِثوا عباد الله لله توبَةً لكلّ الذنوب التي وقعت، وتوبوا من المعاصِي ولو تكرَّرت.
أقول ما تسمعون، وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنبٍ وخطيئة؛ فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.
الخطبة الثانية
الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر، ولله الحمد.
الحمد لله العلي الكبير، اللطيف الخبير، خلق كلَّ شيء فأحسن التقدير، ودبَّر الخلائق فأحسَن التدبير، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة عبدٍ مُعترِفٍ بالضّعف والتقصير، شهادة عبدٍ يرجو العفو والغفران والنجاة من عذاب السعير، وأشهد أن نبينا وسيدنا محمدًا عبده ورسوله البشير النذير والسراج المنير، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه صلاةً دائمةً إلى يوم الدين.
أمّا بعد: فيأيها المسلمون، إن هذه الأضاحي هي سنة أبيكم إبراهيم ونبيكم محمد صلى الله عليهما وسلم، وإنها لسنة مؤكدة ينبغي للقادرين عليها أن يحيوها وألا يتساهلوا فيها فيحرموا ما فيها من ثواب عظيم ونفع عميم ، فإن الله ابتلى إبراهيم عليه السلام بذبح إسماعيل ولده، وفلذة كبده، ليسلم قلبه لله ، ولا يكون فيه تعلق بسواه، فإن العباد لذلك خلقوا ، وبه أمروا،  فامتثل أمر ربه طائعا ، وخرج بابنه مسارعاً، وقال { يا بُنيَّ إني أرى في المنام أني أذبحُكَ فانظرْ ماذا ترى ، قال يا أبتِ افعلْ ما تُؤْمر سَتَجِدُنِى إِن شَاء ٱللَّهُ مِنَ ٱلصَّـٰبِرِينَ }
فاستسلما جميعاً للقضاء المحتوم ، وسلما أمرهما للحي القيوم ، فلما تلّه للجبين ، وأهوى إلى حلقه بالسكين ، أدركته رحمة أرحم الراحمين ونودي أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا ، إنا كذلك نجزي المحسنين إن هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم ، فأحيا نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم هذه السنّة ، فأهدى في حجته مائة بدنة ، وضحى في المدينة بكبشين أملحين أقرنين ، فبادروا رحمكم الله إلى إحياء سنن المصطفين الأخيار ،
ولا تكونوا ممن بخل وآثر كنز الدرهم والدينار ، على طاعة الملك الغفار ، فاعتبروا بهذه الحادثة العظيمة وأحيوا هذه السنة الكريمة فقد أمر إبراهيم بذبح أعز الناس عنده، فأسرع لامتثال أمر ربه ، أوليس من أُمر بذبح شاة أولى بالاستجابة لأمر الله جل في علاه إلا عند من آثر هذه الحياة ـ والعياذ بالله ـ.
وقد وسّعت الشريعة على المسلمين في ذبح الأضاحي حيث تجزئ الشاة الواحدة عن الرجل وأهل بيته ولابد أن تبلغ الأضحية السن المعتبرة شرعاً، وهو خمس سنوات في الإبل وسنتان في البقر وسنة كاملة في المعز ونصف سنة في الضأن.
وأن تكون سليمة من العيوب، التي تمنع الإجزاء كالعرجاء البين ضلعها أو المريضة البيّن مرضها والعجفاء الهزيلة التي لا مخ فيها، والعوراء البيّن عورها، وكلما كانت الأضحية أكمل في ذاتها وفي صفاتها فهي أفضل وأعظم أجراً.
ويجب أن تقع في الوقت المحدد للتضحية شرعاً، وهو بعد الفراغ من صلاة العيد وينتهي الوقت في اليوم الثالث بعد العيد ويسمي عند الذبح ويقول إذا أضجعها : بسم الله والله أكبر .
وينبغي أن يحسن ذبح أضحيته فيقودها إليه قودا رفيقا ؛ قال صلى الله عليه وسلم "إذا ذبحتم فأحسنوا الذبح وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته" ولا يحد الشفرة أمامها ، وليرح ذبيحته بإمرار السكين على محل الذكاة بقوة وسرعة ، ولا يذبحها وأخرى تنظر إليها ، ولا يفعل ما يؤلمها قبل زهوق نفْسها ككسر عنقها ونحو ذلك، قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم "إني لأذبح الشاة وأنا أرحمها " فقال صلى الله عليه وسلم "والشاة إن رحمتها رحمك الله"
تقبل الله ضحاياكم، ورضِي عنكم وأرضاكم، وحقَّق في الخير مُناكم، وأسعَدَكم ولا أشقاكم .
الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد
اعلموا عباد الله أنه ليس السعيد من أدرك العيد . ولبس الجديد . ولا من خدمته الدنيا وأتت على ما يريد . إنما السعيد من اتقى الله فيما يبدي ويعيد . وفاز بجنة نعيمها لا يفنى ولا يبيد . ونجا من نار حرها شديد ، وقعرها بعيد ، وطعام أهلها الزقوم وشرابهم الصديد ، ولباسهم القطران والحديد .
أيها المسلمون، هذا يوم التسامح والتصافح والتلاحم والتراحم؛ فتصافحوا يذهب الغل وتسامحوا تذهب الشحناء.. تآلفوا ولا تنافروا.. تقاربوا ولا تباعدوا، وكونوا عبادَ الله إخوانًا وأحسنوا إن الله يحب المحسنين.. ، ومن غدا منكم من طريق فليرجع من طريقٍ أخرى إن تيسَّر له ذلك اقتداءً بسنة سيّد المرسلين محمد http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif.
أعاد الله علينا وعليكم هذه الأيامَ المباركة أعوامًا عديدة وأزمنةً مديدة ونحن في صحةٍ وعافيةٍ وحياةٍ سعيدة
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه .
------------------------------------------


تابع قناة مجمع الفوائد على التيليجرام
لنشر الفوائد الشرعية وبث المواعظ الأثرية.
https://goo.gl/Wwkq6O