دعاء ختم القرآن في الصلاة. نظرة فقهية. للشيخ سليمان الرحيلي

‏|• دعاء ختم القرآن في الصلاة.
نظرة فقهية.

تغريدات لفضيلة الشيخ أ.د.سليمان الرحيلي | المدرس في المسجد النبوي | عبر الحساب الرسمي في تويتر:
https://goo.gl/D0kt70

ا═•═💎═•═ا

دعاء ختم القرآن في الصلاة اختلف العلماء فيه على قولين:

 الأول: أنه غير مشروع.

وقد نص الحنفية والمالكية على كراهيته، وأفتى بهذا جماعة من العلماء المعاصرين:
قال ابن عثيمين: لا أصل له.

 ولهم حجج، منها:
أ-لم يثبت عن النبي ﷺ ولا عن أحد من الصحابة.
ب-أنه لم يكن عليه عمل الناس في المدينة، قال مالك: ما سمعت أنه يدعو عند ختم القرآن وما هو من عمل الناس.
ج-أنه عبادة توقيفية، ولا توقيف.

ا═•═💎═•═ا

الثاني: أنه مشروع مستحب، ويكون عقب الفراغ من القراءة قبل الركوع، وترفع فيه الأيدي.

نص على ذلك الشافعية والحنابلة، وأمر به أحمد،
وأفتى به جماعة من أهل العلم كابن تيمية وابن القيم وابن عبدالوهاب وابن باز.

ولهم حجج، منها:
أ-أنه روي عن عثمان رضي الله عنه.
ب-أنه عمل قديم في مكة وبعض الأمصار، قال أحمد: (رأيت أهل مكة يفعلونه، وكان سفيان بن عيينة يفعله معهم)
وقال العباس بن عبدالعظيم: (كذلك أدركنا الناس بالبصرة)
ج-القياس على فعله خارج الصلاة؛ حيث ثبت عن أنس أنه كان إذا ختم القرآن جمع أهله فدعا.
رواه سعيد والدارمي.
د-لا ينطبق عليه حد البدعة؛ لأن سببه لم يقم في زمن الوحي؛ فلم يختم النبي ﷺ في الصلاة، ولذلك لم يرد عنه أنه دعا.

ا═•═💎═•═ا

 الراجح في نظري = القول الأول.
• لقوة تعليلهم.
• ولأن تعليل القول الثاني لا يقوى على إثبات عبادة؛ فحمى العبادة قوي؛ فلا تثبت بأدنى دليل.
• وما روي عن عثمان لا يثبت.
• وعمل بعض الأمصار ليس حجة، ويقابله نقل مالك عدم عمل الناس به.
• والقياس لا يصح للفارق المؤثر.

ا═•═💎═•═ا

تنبيه: المسألة اجتهادية؛ وبكل قول قال جبال من العلماء بالسنة؛ فلا ينبغي التشديد فيها، والتبديع والتنقص، وإنما هو البحث العلمي فقط.

• من رأى الدعاء فلا حرج عليه.
• ومن رأى متابعة إمامه فلا حرج عليه.
• ومن رأى تركه فهو الأصوب.
• ومن رأى الانفصال عن إمامه في آخر تسليمة فحسن، ولا يخرج بهذا عن كونه قام مع الإمام حتى انصرف؛ لأن انفصاله للمانع الشرعي، فيكتب له ما نواه لولا المانع.

بتتبع كلام السلف والأئمة الأوائل الذين يرون الدعاء لم نجد عندهم الدعاء المشهور؛ فيجب عدم التزامه: قال الإمام أحمد: ادع بما شئت.


=====================
قناة فوائد الشيخ أ.د.سليمان الرحيلي على التيليجرام.
t.me/Drsuleiman

تعقيب الشيخ أ.د. صالح سندي على توضيح الشيخ المغامسي في تصحيح دين الإسماعيلية والشيعة !

تعقيبا على توضيح الشيخ المغامسي في تصحيح دين الإسماعيلية والشيعة !

تغريدات للشيخ أ.د. صالح بن عبد العزيز سندي | المدرس في المسجد النبوي | ورئيس جمعية عقيدة | وأستاذ العقيدة بالجامعة الإسلامية.

ا═•═💎═•═ا

1- الحمد لله ..
ليس يخفى أن موضوع الإيمان والكفر، والشرك والتوحيد أعظم الموضوعات، ومن رام الخوض فيه دون أهليّة فخطؤه كبير، بل ومصابه عظيم.

2- عاد الشيخ صالح المغامسي -إلى ما أثار فيه فتنة عاصفة- من جديد؛ فلم يأتِ بجديد
اللهم إلا التأكيد على أنه خاض في غير ما يُحسن؛ فخَلَط الحابل بالنابل!

3- خرج على الناس قريبا ليعلق على الموضوع الذي تكلم فيه سابقا بالعُجاب (أهل السنة والشيعة والإسماعيلية والإباضية)
وكان المؤمَّل أن يُعلن تراجعه.

4- وأن يشكر الناصحين الذين ردوا وبيّنوا له ما خفي عليه، وهم عدد ليس بالقليل. 
أو أن يعلن أن المقام يُترك لأهل المرجعية العلمية العليا في البلاد.

5- أو يبيّن أنه قد قرأ في كتب القوم، والرسائل العلمية المؤلفة فيهم، وتواصَلَ مع المختصين، أو من هداهم الله من أهل تلك المذاهب؛ فتبيّن له ما كان يجهل.

6- لم يكن شيء من هذا
إنما أكد موقفه السابق، ولم يرفع رأسا بالحقائق التي أفصحت بجلاء عن أن الإسماعيلية والرافضة واقعون فيما يناقض أصل الدين.

7- وحجته أنه جالس نفرا من الإسماعيلية فرأى أنهم مسلمون! وهكذا فليكن التحقيق العلمي ولا يُستغرب أن يَسمع منهم ما سمع؛ ومذهبهم قائم على كتم الأسرار.

8- وأتى في أثناء هذا بشيء ما سُبق إليه؛ وهو التفريق بين الإسماعيلية المعاصرين والسابقين الذين تكلم عنهم الأئمة مع أن المذهب هو هو لم يختلف.

9- وإن أبى التسليم بهذا؛ فأقترح عليه أن يعود إلى أولئك ويطلب منهم أن يتبرأوا من مذهب الإسماعيلية القديم، وأن يقرّوا بأنه مذهب باطل.

10- وعندها سيتبين له هل ثمة اختلاف بين  المتقدمين والمتأخرين أم لا ؟
وإني أدعوه هنا إلى خطة إنصاف.

11- لا يستطيع من جالسهم أو غيرهم من "المعاصرين" إنكار كتاب (صحيفة الصلاة) الذي تتداوله أيديهم جميعا، ويتزيّن به كل بيت لهم؛ بشهادة من كان منهم.

12- والكتاب فيه الشرك الصريح والكفر المستبين:
الاستغاثة بالنبي ﷺ وعلي وفاطمة والحسن والحسين والطيب أبي القاسم، وأن المنصور بالله كاشف الكروب. 

13- وفيه التعلق بالعقول (الكواكب) العشرة، على نهج مشركي الفلاسفة
وتقرير عقيدة التناسخ
والتوسل بالجن: المقري والمغويشم وشمشم وبيشا وهيشا وبريشا!

14- في سلسلة طويلة من الضلالات الكبرى
ودونه الكتاب؛ فليطلبه في الشبكة؛ فإنه من الكتب القليلة التي سُمح لعامتهم "المعاصرين" بتداولها. 

15- لن أسأله عن كلام المتقدمين، ولا عن كتبهم الأخرى، ولا عن قول أئمة الإسلام فيهم
أريد حُكمه في هذا الكلام الذي يقرّه المعاصرون منهم. 

16- أهو دليل على إسلامهم؟!
وهل سيكفيه هذا الدليل؟
أفيجوز بعد هذا أن يوضعوا مع أهل السنة في "سلة واحدة" تجمع الضَب والنون!

17- أما أنا فأشهد أنه إن لم يكن هذا شِركا فليس على وجه الأرض شرك. 
القوم غارقون في بحار عميقة من الشرك، والدلائل كثيرة .
وهو يجعلهم وأهل السنة سواء!

18- ومن عجيب ما في المقطع استدلاله على الحكم بإسلامهم بقول النبي ﷺ:(من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فذلك المسلم ..)

19- وهذا استدلال لم أعهده إلا عند غلاة القبورية -وأعيذه بالله من حالهم- الذين لا يخرج المرء عندهم من الدين، ولو أتى بكل المكفرات.  

20- والجواب عن استدلاله :
أن الذي قال ذاك القول هو الذي قال -ﷺ-: (من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار) أخرجه البخاري.

21 - فهذا النص -وأشباهه- ينبغي استصحابه
والواجب الجمع بين النصوص وليس أخذ طرف وترك طرف
إذن: من صلى صلاتنا.. فهو المسلم؛ بشرط أن لا ينقض إسلامه.

22- وإلا فما معنى الردة، ونواقض الإيمان؟
وما قيمة باب حكم المرتد في كتب الفقه؟
أفيجهل مثله أن شهادة التوحيد لها شروط، ولها نواقض؟!

شيء محيّر!

23 - أسأله سؤالا مختصرا:
هل للإسلام نواقض؟
إن كان الجواب: نعم
فهل ما يقع من الإسماعيلية وإخوانهم الروافض -وقد ذكرت بعضه في تغريدات سابقة- منها؟

24- إن كان الجواب: نعم
فلم يبقَ إلا أن يتراجع، ويكفينا العناء، ويسعه ما وسِع العلماء
أما إن كان الجواب فيهما أو أحدهما: لا
فالكلام حينها له مقام آخر.

25- أسأل الله أن يُلهم الشيخ صالحا رشده، ويقيه شر نفسه، وأن يعينه على الرجوع إلى الحق
وهذا ما أتمنى.

وما كتبت هذا إلا نصرة له، ونصحا لعباد الله.



- للفائدة: اقرأ الرد الأول للشيخ صالح سندي هنا:
https://goo.gl/hQlhFS

حساب الشيخ أ.د.صالح سندي على تويتر:
https://goo.gl/fTlxY0


قناة فوائد الشيخ أ.د.صالح سندي:
t.me/magmoatsindi

مهلا يا صالح ! [ رد على صالح المغامسي في تصحيح دين الشيعة والإسماعيلية ]

 مهلا يا صالح !

[ رد على صالح المغامسي في تصحيح دين الشيعة والإسماعيلية ]

للشيخ أ.د. سليمان الرحيلي - المدرس في المسجد النبوي ، وأستاذ كرسي الفتوى بالجامعة الإسلامية، وأستاذ أصول الفقه بكلية الشريعة.

ا═•═💎═•═ا

 مهلا يا صالح..

التجاسُر على ما لا يجسر عليه العلماء ليس شجاعة ولا دينا ولا خيرا ولا بركة !
بل هو تهور وخذلان، ولايجرؤ عليه من تلقّى العلم عن العلماء؛ فقف وعُد.

ا═•═💎═•═ا

 الإسماعيلية فرقة ظاهرها الرفض، وحقيقتها الباطنية، وهم كَفَرَة باتفاق أهل الشأن.
من عقائدهم أنهم يزعمون أن أئمتهم السبعة يقومون مقام الله.

من عقائد الإسماعيلية أنهم يصفون أئمتهم بصفات الله، وأن أئمتهم لهم التدبير، ومنها أن الكواكب تدبر العالم السفلي.

من عقائد الإسماعيلية إيمانهم بإلاهين، وأن الله ليس موجودا فيوصف، ولا غائبا فينعت.
منها أنهم يُسقطون التكاليف الشرعية ويعملون بالإباحية.

من عقائد الإسماعيلية أن للإسلام ظاهرا للأغبياء، وباطنا للأذكياء.

هذا بعض ما عندهم؛ فإن حكمت بما حكمت به مع علمك به = فتلك طامة كبرى.

ا═•═💎═•═ا

الرافضة الذين يقتلون المسلمين في اليمن والعراق وسوريا، ويستحلون دماءهم، ويهددون السعودية: من عقائدهم أن القرآن ناقص، وهذا قطعي عندهم.

من عقائد الرافضة الذين أشرنا إليهم أن أبا بكر وعمر وعائشة وأكثر الصحابة = كفار وفي النار. وعندهم عيد سنوي يُنقل في تلفازهم شعاره: عمر في النار.

من عقائد الرافضة التي أشرنا إليهم = أن أهل السنة كفار، وأن دماءهم وأموالهم حلال.
ومن عقائدهم تكذيب القرآن في براءة أم المؤمنين عائشة.

من عقائد الرافضة الذين أشرنا إليهم عقائد فاسدة في الرب والنبي.
وأئمتهم وكتبهم القديمة والجديدة طافحة بهذا.

ا═•═💎═•═ا

 من يحمل جنسية بلد من هؤلاء وغيرهم = فهو مواطن يُعامل بحقوقه.
ولا تجوز إثارة الفتن بين أهل البلد الواحد، ولا يجوز الاعتداء على أنفسهم، ولا الاعتداء على أموالهم ولا على أعراضهم.
ولكن لا يعني هذا أن تُسبغ عليهم صفات شرعية لا تتحقق فيهم، أو نقول إنهم وأهل السنة سواء!

ا═•═💎═•═ا

 بلادنا تُعاني من تخطيطهم.
وأهل الشام والعراق واليمن وجنودنا يُقتلون بأيديهم.
ويأتي من يسوِّي بين أهل الحق وأهل الباطل، ويجعل الجميع في القتال في كِفة.

ا═•═💎═•═ا



قناة فوائد الشيخ أ.د.سليمان الرحيلي على التيليجرام.
t.me/Drsuleiman

حساب الشيخ أ.د. سليمان الرحيلي في تويتر
 @solyman24

تغريدات للشيخ أ.د. صالح سندي عن كلام المغامسي في التسوية بين أهل السنة والرافضة والإسماعيلية

كلام صالح المغامسي الأخير (عن أهل السنة والشيعة والإسماعيلية والإباضية) = لا يقوله إلا جاهل بمذهب أهل السنة، أو بمذهب هؤلاء، أو بكليهما.

ا═•═💎═•═ا

الإسماعيلية عند المغامسي مثلنا! 
في الربوبية والنبوة والقرآن .. إلخ

والواقع أنهم أكفر من اليهود والنصارى باتفاق المسلمين!

(الإسماعيلية والنصيرية هم من الطوائف الذين يظهرون التشيع، وإن كانوا في الباطن كفارا منسلخين من كل ملة، والنصيرية هم من غلاة الرافضة الذين = يدَّعون إلهية علي.
وهؤلاء أكفر من اليهود والنصارى باتفاق المسلمين، والإسماعيلية الباطنية أكفر منهم)
[ ابن تيمية | منهاج السنة 3-452 ]


مذهب الإسماعيلية معطلٌ للربوبية والألوهية والنبوة:
▪ يؤلِّه بشَرا !
▪ يجعل شريعة محمد بن إسماعيل ناسخة لشريعة محمد بن عبداللهﷺ !

باختصار: هو دين مستقل . 

ا═•═💎═•═ا

أما الشيعة الاثني عشرية -الرافضة- فضلالهم ظاهر عند الصغير والكبير! 

▪ لا تكاد تجد رافضيا إلا وهو مشرك في الألوهية؛ يدعو فاطمة وعليا والحسين ..

▪الإجماع القطعي عندهم قائم على تحريف القرآن.
▪ يكفرون الصحابة، إلا نفرا قليلا.
▪ يتهمون عائشة بالفاحشة.
▪ يعتقدون في الله البداء.
▪ معطلة لصفات الله.

عدا انحرافات أخرى كثيرة:
في القدر..
في باب النبوات..
في مسائل الإيمان..
بل حتى في العبادات .. فلا نتفق معهم في كثير من مسائلها

أهؤلاء مثلنا!

ا═•═💎═•═ا

أما الإباضية -وهم فرقة من فرق الخوارج- فالخلاف معهم كبير !👇
▪ فهم يقولون بخلق القرآن
▪ وينفون رؤية الله في الآخرة
▪ ويخلّدون العصاة في النار .. إلخ

ا═•═💎═•═ا

ختاما أنبه إلى أمرين:

أهل السنة برءاء من ظلم أي أحد، وسلّ السيف بغير حق.
وليته خص بنصيحته من آذى أهل السنة في مكة والحد الجنوبي وسوريا.. إلخ

أخيرا 
أعتقد أن عدم تجاسر العلماء -كلا أو بعضا- على ما تجاسر عليه: لفضل علمٍ وعقل حباهم الله إياه؛
فحبذا لو أنه -هداه الله- راجعهم، ولزم غرزهم.

ا═•═💎═•═ا

ما سبق تغريدات للشيخ أ.د. صالح سندي | المدرس في المسجد النبوي | ورئيس جمعية عقيدة | وأستاذ الدراسات العليا في قسم العقيدة بالجامعة الإسلامية.

----------------------
ثم غرد الشيخ صالح سندي بتغريدات أخرى مفيدة تعقيبا على توضيح صدر للشيخ المغامسي حول من ردوا عليه:
اقرأها هنا: 
https://goo.gl/tctRkv

================================ قناة فوائد الشيخ أ.د. صالح سندي على التيليجرام:

https://goo.gl/bRxreH

تغريدات للشيخ حسين المؤيد حول تصريح الشيخ المغامسي في تصحيح دين الإسماعيلية والرافضة.

تغريدات للشيخ حسين المؤيد -المرجع الشيعي السابق والذي هداه الله إلى السنة- حول تصريح الشيخ المغامسي في تصحيح دين الإسماعيلية والرافضة.

- كلام المغامسي الأخير دل على حجم جهل الرجل بالتشيع المذهبي الإسماعيلي والإثني عشري، وكان الأحرى به ألا يخوض في هذا، وينشغل بالوعظ...

‏نقاط ضرورية في فهم اعتراضي على كلام المغامسي

‏ ١- ليس اعتراضي على الشيخ المغامسي من منطلق شخصي إطلاقا فليس بيني و بينه معرفة فضلا عن خصومة.

‏٢- لست ممن يتنافس مع الشيخ المغامسي على منبر أو محراب أو منصب أو موقع، و على هذا فيجب أن يكون واضحا للجميع أنه لا توجد تصفية حسابات شخصية.

‏٣-الوجه في اعتراضي على كلام المغامسي هو الدافع العقائدي الذي لا أجامل فيه و لا أساوم عليه و إدراكي للآثار السلبية الخطيرة لكلامه و مردوداته.

‏٤- لم يكن تركي للتشيع و انتمائي لأهل السنة ترفا فكريا أو مصلحة شخصية بل عقيدة راسخة تركت من أجلها الوطن و الجاه و المال و الأهل و الأصدقاء.

‏٥-عاهدت الله تعالى منذ هداني للحق و أنقذني من ضلال التشيع أن أكون مدافعا عن الإسلام الصحيح و مقارعا لأباطيل التشيع لاتأخذني لومة لائم في ذلك.

‏٦-حينما استمعت من التلفاز لكلام المغامسي صُدِمت، و مع ذلك آثرت أن أصبر، ولكن ما دعاني إلى الرد في اليوم التالي هو استغلال أعداء السنة لكلامه.

‏٧-في الوقت الذي تخوض فيه الأمة صراعا مريرا جراء التغول الإيراني - الشيعي و تحالفه مع الصليبية و الصهيونية ضد السنة لا مجال للتمييع و التخدير.

‏٨- كيف يغفل المغامسي عن متبنيات التشيع الكفرية التي لا تخفى على علماء الأمة و التي على أساسها كان لهم موقف حاسم من التشيع و من ينتمي إليه.

‏٩- العجيب أن الشيخ المغامسي قال كلامه في معرض تفسير آية (ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله) ، و أهمل سب الشيعة للصحابة و لأم المؤمنين الصديقة.

‏١٠- لا ينقضي العجب من المغامسي إذ ساوى بين السنة و الشيعة في دعوته لعدم الإقتتال، وهو يعلم أن الذي يقتل و يفتك بأهل السنة هم عصابات الشيعة.

‏١١- ليرجع كل منصف إلى ضميره وغيرته على الدين: هل يصح تحسين صورة الشيعة والأمة تشهد موجة الطائفية الشيعية و ما يدور في العراق و اليمن و سورية؟!

‏١٢- أي عقل و حكمة يقبلان تحسين صورة الشيعة في الوقت الذي تعمل فيه إيران و المؤسسات الشيعية على اختراق المجتمعات السنية و تشييع السنة ؟

‏١٣- أوجه سؤالي للمغامسي: هل السنة هم من انقلبوا على التعايش أم الشيعة الذين يقتلون الشخص لا لذنب و إنما لأن اسمه عمر و يدمرون مساجد السنة ؟؟

‏١٤-أوجه سؤالي للمغامسي: ما هي مصلحة أمة محمد صلى الله عليه و سلم بتحسين صورة الشيعة في رمضان والحوثيون يمنعون السنة من صلاة التراويح في اليمن.

‏١٥- هل أدرك المغامسي حين قال ما قال أن الشيعة سيوظفون كلامه لصالح مشروعهم الطائفي وسيجعلون منه عصا يضربون بها وجوه أهل السنة و علماء المملكة.

‏١٦- ألا يعرف المغامسي أن عقيدة الشيعة تقوم على تكفير عموم أهل السنة و الحكم بضلالهم و مهما عمل المغامسي من تقريب لن يغير من عقيدة الشيعة هذه.

‏١٧- أقول لمن وجد في اعتراضي على المغامسي قسوة ، إن خطر كلام المغامسي على أهل السنة أقسى بكثير لا سيما و أنه دخل في موضوع لا يسع مثله.

‏١٨- أنا أحترم الوعظ و الوعاظ في إطار الشرع و لكن أردت التأكيد على أن الواعظ يجب أن لا يدخل فيما ليس من اختصاصه و لا من مقتضيات وعظه.

‏١٩-أود التأكيد على أنني لن تأخذني هوادة في مواجهة أي تمييع لعقيدة الأمة وتخدير لصفها و لعب بهويتها السنية ولن أبالي بانتقاص الحمقى والمغرضين.

‏٢٠- أوجه شكري و تقديري لجمهور المتابعين الذين تفهموا موقفي و ساندوه و لن أعير اهتماما للمغرضين و للحسابات التي يقف وراءها شيعة مندسون .
والله الهادي الى سواء السبيل.

التعايش مع المخالف لا يوجب التهوين من شأن مخالفته

التعايش مع المخالف لا يوجب التهوين من شأن مخالفته

(ليس منقبة أن يقول الشخص ما لم يتجاسر أهل العلم على قوله، المنقبة أن يسلك سبيلهم، ويقف حيث وقفوا.

غريب أمر البعض حينما يتفاخر بمخالفة أهل العلم في أمر لا قائل به غيره!، في الوقت الذي نجد فيه أهل العلم الراسخين فيه كثيراً ما يقول أحدهم: لا يمنعني من القول بهذا القول إلا أنه لا قائل به أحد قبلي.

فرق بين الدعوة إلى التعايش بين أفراد الوطن الواحد وإن اختلفت مذاهبهم، وبين تصحيح مذاهبهم أو التهوين من شأن الخلاف معهم.

فمن قال من أهل العلم: إن مقالات الشيعة والإسماعيلية والإباضية لا توجب كفراً! هذا لم تقله هذه الطوائف بعضها في بعض، فالشيعة الإمامية مثلاً تكفر الإسماعيلية .

وجَعْل هذه الطوائف في سياق واحد قول من لا يعلم حقيقة مقالاتها.

يكفي أن يرجع الباحث عن الحق إلى مقالات الإسماعيلية ليعرف حقيقة مذهبهم، وإلى أقوال أهل العلم فيهم ليعرف أنهم تكلموا عنهم بعلم لا بجهل، وأن قولهم فيهم وفي غيرهم لا تنقصة الجرأة والجسارة. 

ثم من قال إن القتال أو القتل موجبه الكفر فقط؟! ومن قال إن كل كافر يقتل؟!.

ثم إذا زيَّنت للشخص نفسُه قول الباطل بهوى أو غير هوى فما الحاجة إلى التعريض بضعف أهل العلم ورميهم بالخوف والخور! وتزكية النفس بالجرأة والجسارة! مع أن الأمر على النقيض تماماً!.

وأخيراً كم يجمل بالشخص الحصيف أن لا يتجاوز ما يحسن، فكم من كلمة قالت لصاحبها دعني) .



‏•••═══ ༻✿༺═══ •••

قناة أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي .(علمية عقدية -تربوية - دعوية)
‏https://t.me/sulaiman_Al_Dubaikhi

(فانظروا عمن تأخذون دينكم)

(فانظروا عمن تأخذون دينكم)

-رسالة إلى متابعي الشيخ المغامسي ووعاظ الفضائيات!!!-


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فإنه قد وصلني مقطع غريب عجيب للشيخ صالح المغامسي هداه الله وصف فيه: أهل السنة والشيعة والإسماعيلية والإباضية جميعا بأنهم من أهل القبلة وأنهم سواء فيما زعمه من مسائل وأرادها أن تكون دلائل على دعواه.

ولست في هذا المقام متعرضا لنقض دعواه ودليله الواهي، بل في مقام تذكير الناس بأمر في غاية الأهمية؛ وهو: (فانظروا عمن تأخذون دينكم)، وقد كتبت في ذلك مقالا قديما قلت فيه:  

مع التوسع الواضح في وسائل التواصل في زمان الناس اليوم، توسع الناس أيضا في تناقل كل ما يقع بين أيديهم من أخبار ومقاطع صوتية ومرئية، من غير تثبت ولا تمحيص.
ويعظم الخطب إذا تعلق الأمر بدين الله تبارك وتعالى وشرعه؛ إذ كيف يصح لعاقل أن ينشر مقاطع لمن لا يعرف حاله، ولم تتبين له مكانته وثقته في العلم والدين ؟!


أخي الكريم: (إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم)؛ هكذا روي من غير وجه عن الإمام ابن سيرين كما قال الحافظ ابن رجب (العلل 355/1)، وتلقته الأمة عنه بالقبول، وجعلته قاعدة في طريقة التلقي عن الأشياخ، وهكذا كانت طريقة السلف الماضين في تلقي العلم والدين:

قال سليمان بن موسى: لقيت طاووسا فقلت: حدثني فلان كيت وكيت، قال:《إن كان صاحبك مليا فخذ عنه》، أخرجه مسلم في المقدمة (15/1)، ومعنى (مليا):أي ثقة في دينه (الجرح والتعديل 27/2)
وقال الإمام الأوزاعي:《خذ دينك عمن تثق به وترضى عنه》، (الجرح والتعديل 29/2)
وقال ابن عون:《لا يؤخذ هذا العلم إلا ممن شهد له بالطلب》، (الكفاية ص: 161)، وجاء مثله عن عبد الرحمن بن يزيد انظره في (التاريخ لأبي زرعة 380/1)


وتأمل أيها الموفق هذا الأثر عن الإمام مالك لترى ما نحن فيه اليوم من العجلة وعدم التروي:
أخرج ابن عبد البر في (التمهيد 67/1) بإسناده إلى أشهب قال: سمعت مالكا يقول: (أدركت بالمدينة مشايخ أبناء مائة وأكثر، فبعضهم قد حدثت بأحاديثه، وبعضهم لم أحدث بأحاديثه كلها، وبعضهم لم أحدث من أحاديثه شيئا، ولم أترك الحديث عنهم لأنهم لم يكونوا ثقات فيما حملوا، إلا أنهم حملوا شيئا لم يعقلوه)
الله أكبر؛ فكيف لو جمع من ينشر له بين الجهالة في حاله، والجهل بما يقول ؟!

ورحم الله الأوزاعي إذ يوصي هذه الوصية الغالية:《اعلموا أن هذا العلم دين، فانظروا ما تصنعون، وعن من تأخذون، وبمن تقتدون، ومن على دينكم تأمنون》، (تاريخ دمشق 361/6)


فإن قال قائل: هذه مواعظ ورقائق وليست من دقيق العلم وعقده، فلم التشديد؟

فجوابه:
اعلم أخي أن (الوعظ) منصب [العلماء] تجرأ عليه [الدخلاء]


فمن غريب ما يسمع، وعجيب ما يلقى: 
هذا (واعظ) .
وذاك (عالم وفقيه)؛ 


كأن الوعظ مستباحة حماه، والوعظ غير دين الإله. 


نعم؛ فالبعض لا يعرف من الوعظ سوى القصص المضحكات، والأحاجي الكاذبات، والصراخ والبكاء والآهات، وكذبوا: 


فالموعظة الحسنة تجمع التصديق بالخبر والطاعة للأمر؛ ولهذا يجيء الوعظ في القرآن مرادًا به الأمر والنهي بترغيب وترهيب؛ 
أفاده أبو العباس ابن تيمية كما في الفتاوى 45/2، 28/20. 


وقال ابن القيم:(الموعظة الحسنة هي الأمر والنهي، المقرون بالترغيب والترهيب)، [المدارج 157/3]

ولذا كان هذا المنصب في القديم منصب العلماء والفقهاء:


يقول ابن الجوزي رحمه الله:(كان الوعاظ في قديم الزمان علماء فقهاء...)، [تلبيس إبليس (123) ]


وقال أيضاً:(لا ينبغي أن يقص على الناس إلا العالم المتقن فنون العلم..)،[كتاب القصاص المذكرين، ص: 181] 


وقد حذر أبو إدريس الخولاني من رجل يقص ليس بفقيه، انظره في: الحلية 123/5. 



ولكن وللأسف (خست هذه الصناعة فتعرض لها الجهال، فبعد عن الحضور وعندهم المتميزون من الناس، وتعلق بهم العوام والنساء، فلم يتشاغلوا بالعلم، وأقبلوا على القصص وما يعجب الجهلة وتنوعت البدع في هذا الفن)، [قاله في تتمة كلامه السابق من: التلبيس]


فصاروا -كما قال ابن دحية الكلبي-:(يروون للعوام جملة من الترهات)، [أداء ما وجب، ص: 74]


(فقال الواعظ كل شيء لجهله بالتصحيح، ففسدت أحوال الزاهد، وانحرف عن جادة الهدى وهو لا يعلم)، [صيد الخاطر، ص: 238]


ومن جليل فقه ابن قتيبة بحال هؤلاء أن قال:(يميلون وجوه العوام إليهم، ويستدرون ما عندهم بالمناكير، والغريب، والأكاذيب من الأحاديث، ومن شأن العوام القعود عند القاص ما كان حديثه عجيبا خارجا عن فطر العقول)، [تأويل مختلف الحديث، ص: 279]


فعلى من ولاه الله أمر المسلمين منع أمثال هؤلاء والحجر عليهم؛ كما أمر السلطان المعتضد أن ينادى في بغداد: ألا يقعد على الطريق، ولا في مسجد الجامع قاص، ولا صاحب نجوم، [تاريخ الأمم والملوك 604/5]


وقال ابن عون:(دخلت على ابن سيرين فقال: ما كان اليوم من خبر؟ ، قلت: نهى الأمير القصاص أن يقصوا، فقال: وفق للصواب)، [الإحياء 34/1]


وجدير أن يسن في هذا الأعصار ما سنه خال المؤمنين معاوية رضي الله عنه؛ بأن لا يعظ إلا من أذن له، [تاريخ دمشق 131/32]
إذا تبين لك أخي هذا فاعلم أولا وآخرا: أن هذا العلم دين فانظر عمن تأخذ دينك.


والله الهادي إلى سواء السبيل. 




أخوكم: أمير بن أحمد قروي
المدينة النبوية.
-----------------------------
قناة الدر الملتقط للشيخ أمير قروي - عضو جمعية عقيدة والباحث في مرحلة الدكتوراه في قسم العقيدة بالجامعة الإسلامية.
https://t.me/dormol